[Divers] Religion

[titan]

اخي أنيس أول حاجة "الوهابيين " موش الكل يقولو بتغطية الوجه مثلا الالباني يقول بكشفه

بالنسبة للدليل الي جبتو نستعرف الّي هو دلبل قوي ياسر و هو سبب الاختلاف بين العلماء فبعض العلماء يقولون ليس في الرواية التصريح بأن المرأة كانت كاشفة الوجه و بعض الرويات الاخرى اما مانيش مقتنع علذاك مزلت مخذيتش قرار في المسألة خاطر في النحية الاخرى ثما

:" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين "

وهي صريحة في وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين

في الاخير المرأة اذا ارادت أن تنتقب فتثاب باجماع العلماء تبقى المسألة يجوز كشف الوجه ولا لا

أخي ويساست , الحج معروف أنو كله مشقة فاللباس الي يلبسو الراجل (لباس الاحرام) يسبب مشقة للرجل علذاكا النبي صلوات الله و سلامه عليه قال للمرأة لاتنتقب بيش تولي فاها مشقة خاطر بيش تولي تعمل اسدال الي هو فحد ذاته مشقة

اسأل مجربة اتو تقلك

Modifié (le) November 29, 2011 at 17:15 par titan

[nrgtik]

اخي أنيس أول حاجة "الوهابيين " موش الكل يقولو بتغطية الوجه مثلا الالباني يقول بكشفه

بالنسبة للدليل الي جبتو نستعرف الّي هو دلبل قوي ياسر و هو سبب الاختلاف بين العلماء فبعض العلماء يقولون ليس في الرواية التصريح بأن المرأة كانت كاشفة الوجه و بعض الرويات الاخرى اما مانيش مقتنع علذاك مزلت مخذيتش قرار في المسألة خاطر في النحية الاخرى ثما

:" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين "

وهي صريحة في وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين

في الاخير المرأة اذا ارادت أن تنتقب فتثاب باجماع العلماء تبقى المسألة يجوز كشف الوجه ولا لا

أخي ويساست , الحج معروف أنو كله مشقة فاللباس الي يلبسو الراجل (لباس الاحرام) يسبب مشقة للرجل علذاكا النبي صلوات الله و سلامه عليه قال للمرأة لاتنتقب بيش تولي فاها مشقة خاطر بيش تولي تعمل اسدال الي هو فحد ذاته مشقة

اسأل مجربة اتو تقلك

أخي تيتان

هل ترى في عصرنا هذا ان لبس النقاب فيه مشقة للمراة

Modifié (le) November 29, 2011 at 22:41 par nrgtik

[titan]

أخي تيتان

هل ترى في عصرنا هذا ان لبس النقاب فيه مشقة للمراة

بلى مشقة خاصة في بلدنا هذا

لكن فلتعلم أخي أن الاجر على قدر المشقة ان كان لبسها للنقاب لله

Modifié (le) November 30, 2011 at 05:07 par titan

[Toto]

Bonjour les tunisiens

Cacher le visage chez les wahabites n'est pas une interpretation de ce que tu avances ya Titan.

Mais sur un autre verset qui dit : "wa la woubdina zinatehouna..." (ne mette pas en valeur leur beaute...)

Pour les wahabites la beaute de la femme c'est son visage, il s'appuie sur ce verset pour imposer aux femmes de cacher leurs visages.

C'est une interpretation... le texte n'est pas claire et net et je pense personnellement qu'ils ont tord sur ce point et qu'ils n'arrivent pas a se remettre en cause sur ce point et sur plein d'autres(comme le faite que la femme n'a pas le droit de conduire, la musique c'est 7ram etc....)

Bien a vous

[titan]

Bonjour les tunisiens

Cacher le visage chez les wahabites n'est pas une interpretation de ce que tu avances ya Titan.

Mais sur un autre verset qui dit : "wa la woubdina zinatehouna..." (ne mette pas en valeur leur beaute...)

Pour les wahabites la beaute de la femme c'est son visage, il s'appuie sur ce verset pour imposer aux femmes de cacher leurs visages.

C'est une interpretation... le texte n'est pas claire et net et je pense personnellement qu'ils ont tord sur ce point et qu'ils n'arrivent pas a se remettre en cause sur ce point et sur plein d'autres(comme le faite que la femme n'a pas le droit de conduire, la musique c'est 7ram etc....)

Bien a vous

entre autres

elmas2la 5ilafiyya la akther wala a9all a5i toto

[dkanon]

entre autres

elmas2la 5ilafiyya la akther wala a9all a5i toto

باهي مسألة خلافية ألا يكون من الأحسن أن نترك للمرأة حرية الإختيار لماذا نرى الرجال دائمٍا من يفرضون ويدافعون على النقاب والحجاب ؟؟ هل أخي تيتان تعتبر المرأة مجرد مثيرة للشهوات الرجالية أو كاين من درجة ثانية والرجال هم من يحددون لها كيف تعيش و تلبس ؟؟

[titan]

dkanon , personne n'a dit le contraire , la femme c'est elle qui décide enfin de compte

binnasba il ta deuxieme question la réponse est non mais lemra n7ibbou wala nakrhou t2ather 3arrajel w yekdheb 3lik elli y9oul le contraire sinon raw rabbi ma9alech :

قول الله تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {النور:30}.

wala errasoul ma9alech :

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء .

et enfin je te cite :

لا تخل بامرأة لديك بريبة لو كنت في النساك مثل بنان

إن الرجال الناظرين إلى النسا مثل الكلاب تطوف باللحمان

إن لم تصن تلك اللحوم أسودها أكلت بلا عوض ولا أثمان

لا تقبلن من النساء مودة فقلوبهن سريعة الميلان

لا تتركن أحدا بأهلك خاليا فعلى النساء تقاتل الأخوان

[Bati]

Titan berjoulia ya sa7bimayna m3ak ma3neha lemra toghri arrajol et le contraire n'est pas valable !!! pour moi c'est très simple homme ou femme sont des êtres vivants qui ont des désirs si on oblige la femme à porter le niqab de peur que l'homme ne sois tenter pour moi il faut aussi obliger l'homme à poter le niqab de peur que la femme ne soit tenter.

[Taraji Dream]

Si vous avez un problème avec les femmes ça se soigne on a des psy professionel fi tounes renseignez vous.

[hich]

Titan berjoulia ya sa7bimayna m3ak ma3neha lemra toghri arrajol et le contraire n'est pas valable !!! pour moi c'est très simple homme ou femme sont des êtres vivants qui ont des désirs si on oblige la femme à porter le niqab de peur que l'homme ne sois tenter pour moi il faut aussi obliger l'homme à poter le niqab de peur que la femme ne soit tenter.

wé7id 3thamthmi kima il manadhir illi mo3tassmin fi Manouba, éch fihom mé yoghri? ti plutôt yraddid mouch yoghri!

[Mourad.BA]

"TD" zéyda !

"titan" ne fait que répondre aux interrogations des membres tout en respectant les différents avis !

"Bati" aussi il a émis une opinion claire et surtout argumentée !

[dkanon]

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء .

أولاً اسمح لي بان أشك أن الرسول الكريم قد قال هذا الكلام ثانية أريدك أن تجيب بدون تهربٍ لماذا كان عمر الذي كان للتدكير أحد أسباب نزول أية الحجاب يمنع في عهده الجواري منه إذا كان الحجاب من روح الإسلام ألم يكن من حق الجارية إكمال دينها أم أنها مسلمة من درجة منخفضة ؟؟

Modifié (le) November 30, 2011 at 11:59 par dkanon

[Taraji Dream]

"TD" zéyda !

"titan" ne fait que répondre aux interrogations des membres tout en respectant les différents avis !

"Bati" aussi il a émis une opinion claire et surtout argumentée !

non dsl Mourad ici on parle de la femme comme un objet et C révoltant. on dirait que C elle l'origine de tous nos maux. personne ne parle de l'homme obsédé pervers qui lui doit se faire soigner.

Et je le redis un énième fois quand il s'agit de religion, on dirait la3bed et5af et ne veulent plus faire travailler leur ''medda cha5ma'' et C encore plus révoltant. Et ce que C la volonté divine de stagner et prendre tout sans réfléchir... non je crois pas.

[Taraji Dream]

Et tu veux utiliser el medda chakhma sans avoir un minimum de connaissance ?

Si tu veux que plus d'un milliard moslem interprete chucun TOUT ce que lui semble comme il veut mouch twalli fawdha wa9t'ha ?

ca y est tu as jugé que j'ai pas de connaissance ?

La vrai fawtha C de condamner la femme à porter un sac à patate. La vrai fawtha C de suivre des chaines TV ou des barbus font de la fatwa jour et nuit.

Pour oser encore plus - car C révoltant - : pour moi rajjel il sort w ylabess martou niqab C un stupide égoiste et harbba bih ysser eddenya. Il serait plus heureux an Afghanistan.

[dkanon]

Et tu veux utiliser el medda chakhma sans avoir un minimum de connaissance ?

Si tu veux que plus d'un milliard moslem interprete chucun TOUT ce que lui semble comme il veut mouch twalli fawdha wa9t'ha ?

bon un milliard il faut le prouvé deja si nahna twanssa entre nous kol wahed ykafer fi la5er

sans parler de 20 milla fi milla anahou mouslem wenahou mouch mouslem el 3elm 3inda allah

en plus el e5tillaf ra7ma mouch bel daroura nkounou milliard wahed fared fekr w fard nidham w fard lebssa w fard makla ......

Modifié (le) November 30, 2011 at 12:19 par dkanon

[Taraji Dream]

''L'Islam c'est l'école de la vie. Les gens qui cherchent à faire stagner l'Islam sont sans le savoir les vrais ennemis de l'Islam.

Si le Prophète revenait aujourd'hui, il aurait le même souci de protéger les femmes mais certainement pas en les habillant comme des fantômes de la tête aux pieds. Je mets au défis quiconque de me donner un passage du saint Coran où est mentionné le voile intégral appelé Nikab. Je respecte et j'admire les femmes qui portent le voile dans une époque comme la notre mais couvrir les femmes d'une toile noire ne laissant même pas apparaitre le visage c'est pire que la pornographie. C'est nié à la femme le droit d'être.

L'Islam est un trésor pour ceux qui le comprenne à notre époque. Il y en a beaucoup qui bloque sur la forme et qui n'ont rien compris au fond. Ils font une fixation sur des dogmes dépassés et ne comprennent rien à l'essentiel qui est le progrès, la compassion, la solidarité, la tolérance, le partage, et j'en passe. Bref tous les ingrédients pour une société juste et équilibrée qui se respecte et qui respecte son environnement....Un effort, un travail sur soit même. Sortir de son égoïsme et de son égocentrisme, vaincre ses faiblesses, ouvrir sa vie etc...

Pauvre Tunisie, après avoir éjecté un dictateurs on va avoir des milliers de petits dictateurs à poils au menton. Des malades qui n'ont rien compris à la vie et encore moins à l'Islam.''

Un texte que j'a lu depuis une période et que l'ai gardé sur mon ordi.

[sabri]

Pour oser encore plus - car C révoltant - : pour moi rajjel il sort w ylabess martou niqab C un stupide égoiste et harbba bih ysser eddenya. Il serait plus heureux an Afghanistan.

welli 5arej wa martou labsa el ma7zou9 hedhaka intellegent 3endek enti, ok

[Taraji Dream]

welli 5arej wa martou labsa el ma7zou9 hedhaka intellegent 3endek enti, ok

Pourquoi on parle de 2 extrêmes.Ssoit l'homme avec sa femme au ni9ab soit l'homme tartour. Fama un juste milie

ettenejm tu sors avec ta femme mastoura et lebssa jupe mé fiha chey. il y aurai toujours des pervers et des jbouras bech yka7lou même si elle est voilé.

[tottiroma]

je pense qu'une femme qui porte le ni9ab par conviction = une femme qui porte le bikini par conviction = une femme libre !

si vous voulez défendre les droits de la femme, vous ne devez pas lui imposer quoi que ce soit !

9bal Bourguiba, les femmes en Tunisie portaient le Sefsari + Khama donc elles se cachaient le visage bien avant la création des télé ... (9bal 9anet ennes w Y w Z ...) !

[Taraji Dream]

je pense qu'une femme qui porte le ni9ab par conviction = une femme qui porte le bikini par conviction = une femme libre !

si vous voulez défendre les droits de la femme, vous ne devez pas lui imposer quoi que ce soit !

9bal Bourguiba, les femmes en Tunisie portaient le Sefsari + Khama donc elles se cachaient le visage bien avant la création des télé ... (9bal 9anet ennes w Y w Z ...) !

d'une part sur par exemple 1000 femmes qui portent le ni9ab je suis persuadé que 4 est convaincu ken mouch 3.

D'autres part, pour moi mra avec le ni9ab c un extrême comme une femme nue dans le rue. Les deux sont anti-liberté.

[Taraji Dream]

donne MOI un passage du saint Coran où est mentionné le voile intégral appelé Nikab.

[sabri]

donne MOI un passage du saint Coran où est mentionné le voile intégral appelé Nikab.

الأدلة على وجوب النقاب في القرآن و السنة

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته حبيباتى الكرام

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

مقدمة

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له‏.‏ ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً كثيراً‏.‏

أما بعد‏:‏

فلقد بعث الله تعالى محمداً صلى الله عليه وسلّم، بالهدى ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد، بعثه الله لتحقيق عبادة الله تعالى، وذلك بتمام الذل والخضوع له تبارك وتعالى بامتثال أوامره واجتناب نواهيه وتقديم ذلك على هوى النفس وشهواتها‏.‏ وبعثه الله متمماً لمكارم الأخلاق داعياً إليها بكل وسيلة، وهادماً لمساوىء الأخلاق محذراً رسالة الحجاب عنها بكل وسيلة، فجاءت شريعته، صلى الله عليه وسلّم، كاملة من جميع الوجوه‏.‏ لا تحتاج إلى مخلوق في تكميلها أو تنظيمها، فإنها من لدن حكيم خبير، عليم بما يصلح عباده رحيم بهم‏.‏

وإن من مكارم الأخلاق التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلّم، ذلك الخلق الكريم، خلق الحياء الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلّم من الإيمان، وشعبة من شعبه، ولا ينكر أحد أن من الحياء المأمور به شرعاً وعُرفاً احتشام وتخلقها بالأخلاق التي تبعدها عن مواقع الفتن ومواضع الريب‏.‏

وإن مما لا شك فيه أن احتجابها بتغطية وجهها ومواضع الفتنة منها لهو من أكبر احتشام تفعله وتتحلى به لما فيه من صونها وإبعادها عن الفتنة‏.‏ ولقد كان الناس في هذه البلاد المباركة بلاد الوحي والرسالة والحياء والحشمة كانوا على طريق الاستقامة في ذلك فكان النساء يخرجن متحجبات متجلببات بالعباءة أو نحوها بعيدات عن مخالطة الرجال الأجانب، ولا تزال الحال كذلك في كثير من بلدان المملكة ولله الحمد‏.‏

لكن لما حصل ما حصل من الكلام حول رسالة الحجاب الحجاب ورؤية من لا يفعلونه ولا يرون بأساً بالسفور صار عند بعض الناس شك في الحجاب وتغطية الوجه هل هو واجب أو مستحب‏؟‏ أو شيء يتبع العادات والتقاليد ولا يحكم عليه بوجوب ولا استحباب في حد ذاته‏؟‏ ولإزالة هذا الشك وجلاء حقيقة الأمر أحببت أن أكتب ما تيسر لبيان حكمه، راجياً من الله تعالى أن يتضح به الحق، وأن يجعلنا من الهداة المهتدين الذين رأوا الحق حقّاً واتبعوه ورأوا الباطل باطلاً فاجتنبوه‏.

‏

فأقول وبالله التوفيق‏:‏

اعلم أيها المسلم أن احتجاب عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دل على وجوبه كتاب ربك تعالى، وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلّم، والاعتبار الصحيح، والقياس المطرد‏:‏

أولاً‏:‏ أدلة القرآن

فمن أدلة القرآن‏:‏

الدليل الأول‏:‏

قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏‏‏.‏ ‏‏النور‏:‏ 31‏‏‏.‏ وبيان دلالة هذه الاية على وجوب الحجاب على عن الرجال الأجانب وجوه‏:‏

1 ـ أن الله تعالى أمر المؤمنات بحفظ فروجهن والأمر بحفظ الفرج أمر به وبما يكون وسيلة إليه، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك، وبالتالي إلى الوصول والاتصال‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏العينان تزنيان وزناهما النظر‏"‏‏.‏ إلى أن قال‏:‏ ‏"‏والفرج يصدق ذلك أو يكذبه‏"‏‏.‏ فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد‏.

‏

2 ـ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏‏‏.‏ فإن الخمار ما تخمر به رأسها وتغطيه به كالغدفة فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها، إما لأنه من لازم ذلك، أو بالقياس فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة‏.‏ فإن الناس الذين يتطلبون جمال الصورة لا يسألون إلا عن الوجه، فإذا كان جميلاً لم ينظروا إلى ما سواه نظراً ذا أهمية‏.‏ ولذلك إذا قالوا فلانة جميلة لم يفهم من هذا الكلام إلا جمال الوجه فتبين أن الوجه هو موضع الجمال طلباً وخبراً، فإذا كان كذلك فكيف يفهم أن هذه الشريعة الحكيمة تأمر بستر الصدر والنحر ثم ترخص في كشف الوجه‏.‏

3 ـ إن الله تعالى نهى عن إبـداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهـر منها، وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قـال‏:‏ ‏{‏إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏‏ لم يقل إلا ما أظهرن منها، ثم نهى مرة أخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم، فدل هذا على أن الزينة الثانية غير الزينة الأولى‏.‏ فالزينة الأولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولا يمكن إخفاؤها، والزينة الثانية هي الزينة الباطنة التي يتزين بها، ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة‏.‏

4 ـ أن الله تعالى يرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لا شهوة لهم، وللطفل الصغير الذين لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين‏:‏

أحدهما‏:‏ أن إبداء الزينة الباطنة لا يحل لأحد من الأجانب إلا لهذين الصنفين‏.‏

الثاني‏:‏ أن علة الحكم ومداره على خوف الفتنة ب والتعلق بها، ولا ريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أولو الإربة من الرجال‏.‏

5 ـ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏‏‏.‏ يعني لا تضرب برجلها فيعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرجل، فإذا كانت منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه‏.‏ فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم امرأة لا يدري ما هي وما جمالها‏؟‏‏!‏ لا يدري أشابة هي أم عجوز‏؟‏‏!‏ ولا يدري أشوهاء هي أم حسناء‏؟‏‏!‏ أيما أعظم فتنة هذا أو أن ينظر إلى وجه سافر جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها‏؟‏‏!‏ إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء‏.‏

الدليل الثاني‏:‏

قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَاتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَـاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ ‏‏‏.‏ ‏‏النور‏:‏ 60‏‏‏.‏ وجه الدلالة من هذه الاية الكريمة أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العواجز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن‏ نفى الله الجناح عن هذه العجائز في وضع ثيابهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج بالزينة‏ .

ومن المعلوم بالبداهة أنه ليس المراد بوضع لثياب أن يبقين عاريات، وإنما المراد وضع الثياب التي تكون فوق الدرع ونحوه مما لا يستر ما يظهر غالباً كالوجه والكفين فالثياب المذكورة المرخص لهذه العجائز في وضعها هي الثياب السابقة التي تستر جميع البدن وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم، ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة‏ .‏

وفي قوله تعالى‏:‏ ‏{‏غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ ‏‏‏.‏ دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أن تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحهم إياها ونحو ذلك، ومن سوى هذه نادرة والنادر لا حكم له‏ .‏

الدليل الثالث‏:‏

قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَـاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ‏‏‏.‏ ‏‏الأحزاب‏:‏ 59‏ ‏‏.‏

قال ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ ‏"‏أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة‏" ‏‏.‏

وتفسير الصحابي حجة، بل قال بعض العلماء أنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلّم، وقوله رضي الله عنه ‏"‏ويبدين عيناً واحدة‏"‏ إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين‏.‏ والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة‏.‏ قالت أم سلمة رضي الله عنها لما نزلت هذه الاية‏:‏ ‏"‏خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها‏"‏‏.‏ وقد ذكر عبيدة السلماني وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن من أجل رؤية الطريق‏ .‏

الدليل الرابع‏:‏

قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لاَّ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِى ءَابَآئِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآئِهِنَّ وَلاَ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلاَ نِسَآئِهِنَّ وَلاَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيداً ‏‏‏.‏ ‏‏الأحزاب‏:‏ 55‏‏‏.‏

قال ابن كثير رحمه الله‏:‏ لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بيّن أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏‏‏.‏ الأية‏.‏ فهذه أربعة أدلة من القرآن الكريم تفيد وجوب احتجاب عن الرجال الأجانب، والاية الأولى تضمنت الدلالة عن ذلك من خمسة أوجه‏.‏

ثانياً‏:‏ أدلة السنة

وأما أدلة السنة فمنها‏:‏

الدليل الأول‏:‏

قوله صلى الله عليه وسلّم‏:‏ ‏"‏إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لا تعلم‏"‏‏.‏ رواه أحمد‏.‏ قال في مجمع الزوائد‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ وجه الدلالة منه أن النبي صلى الله عليه وسلّم، نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة إذا نظر من مخطوبته بشرط أن يكون نظره للخطبة، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع به نحو ذلك‏.‏ فإن قيل‏:‏ ليس في الحديث بيان ما ينظر إليه‏.‏ فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر فالجواب أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه وما سواه تبع لا يقصد غالباً‏.‏ فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب‏.‏

الدليل الثاني‏:‏

أن النبي صلى الله عليه وسلّم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن‏:‏ يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلّم‏:‏ ‏"‏لتلبسها أختها من جلبابها‏"‏‏.‏ رواه البخاري ومسلم وغيرهما‏.‏

فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج إلا بجلباب، وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج‏.‏ ولذلك ذكرن رضي الله عنهن هذا المانع لرسول الله صلى الله عليه وسلّم، حينما أمرهن بالخروج إلى مصلى العيد فبين النبي صلى الله عليه وسلّم، لهن حل هذا الإشكال بأن تلبسها أختها من جلبابها ولم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب، مع أن الخروج إلى مصلى العيد مشروع مأمور به للرجال والنساء، فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم، لم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب فيما هو مأمور به فكيف يرخص لهن في ترك الجلباب لخروج غير مأمور به ولا محتاج إليه‏؟‏‏!‏ بل هو التجول في الأسواق والاختلاط بالرجال والتفرج الذي لا فائدة منه‏.‏ وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر‏.‏ والله أعلم‏.‏

الدليل الثالث‏:‏

ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم، يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس‏.‏ وقالت‏:‏ لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلّم، من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها‏.‏ وقد روى نحو هذا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه‏.‏ والدلالة في هذا الحديث من وجهين‏:‏

أحدهما‏:‏ أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون، وأكرمها على الله عز وجل، وأعلاها أخلاقاً وآداباً، وأكملها إيماناً، وأصلحها عملاً فهم القدوة الذين رضي الله عنهم وعمن اتبعوهم بإحسان، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ‏‏.‏ ‏‏التوبة‏:‏ 100‏‏‏.‏

فإذا كانت تلك طريقة نساء الصحابة فكيف يليق بنا أن نحيد عن تلك الطريقة التي في اتباعها بإحسان رضى الله تعالى عمن سلكها واتبعها، وقد قال الله تعالى‏:‏ ‏ ‏وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً ‏‏‏.‏ ‏‏النساء‏:‏ 115‏‏‏.‏

الثاني‏:‏ أن عائشة أم المؤمنين وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة في دين الله ونصحاً لعباد الله أخبرا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلّم، لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد، وهذا في زمان القرون المفضلة تغيرت الحال عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلّم، إلى حد يقتضي منعهن من المساجد‏.‏

فكيف بزماننا هذا بعد نحو ثلاثة عشر قرناً وقد اتسع الأمر وقل الحياء وضعف الدين في قلوب كثير من الناس‏؟‏‏!‏ وعائشة وابن مسعود رضي الله عنهما فهما ما شهدت به نصوص الشريعة الكاملة من أن كل أمر يترتب عليه محذور فهو محظور‏.‏

الدليل الرابع‏:‏

أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال‏:‏ ‏"‏من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة‏"‏‏.‏ فقالت أم سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏يرخينه شبراً‏"‏‏.‏ قالت إذن تنكشف أقدامهن‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏يرخينه ذراعاً ولا يزدن عليه‏"‏‏.‏

ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم وأنه أمر معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب‏.‏ فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم، وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه‏.‏

الدليل الخامس‏:

‏ قوله صلى الله عليه وسلّم‏:‏ ‏"‏إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه‏"‏‏.‏ رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي‏.‏ وجه الدلالة من هذا الحديث أنه يقتضي أن كشف السيدة وجهها لعبدها جائز مادام في ملكها فإذا خرج منه وجب عليها الاحتجاب لأنه صار أجنبياً فدل على وجوب احتجاب عن الرجل الأجنبي‏.‏

الدليل السادس‏:‏

عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ ‏"‏كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلّم، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها‏.‏ فإذا جاوزونا كشفناه‏"‏، رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه‏.‏ ففي قولها‏:‏ ‏"‏فإذا جاوزونا‏"‏ تعني الركبان ‏"‏سدلت إحدانا جلبابها على وجهها‏"‏ دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه، فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذ لوجب بقاؤه مكشوفاً‏.‏ وبيان ذلك أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لا يعارضه إلا ما هو واجب، فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عن الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام، وقد ثبت في الصحيحين وغيرها أن المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين‏.‏ قال شيخ الإسلام ابن تيمية‏:‏ وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن‏.‏

فهذه ستة أدلة من السنة على وجوب احتجاب وتغطية وجهها عن الرجال الأجانب أضف إليها أدلة القرآن الأربعة تكن عشرة أدلة من الكتاب والسنة‏.‏

se sont les dires d´Ibn Othaimiiin Allah yer7mou.

[Bati]

Sabri : famma ibn el3asfouri allah yar7mou 9al : lé 5imar lé 5ammouri ech yhemkom ...

plus sérieusement on a une référence mondiale fil 2slem allah yar7mou w yna3mou chi5na sidi elfadhel Ben Achour et nous on va chercher boukachta ...chercher l’intrus

[ELBOB]

...

non dsl Mourad ici on parle de la femme comme un objet et C révoltant. on dirait que C elle l'origine de tous nos maux. personne ne parle de l'homme obsédé pervers qui lui doit se faire soigner.

...

Une simple lecture analytique des textes sacrés des 3 religions monothéistes* montre incontestablement une même vision de la femme, toujours attachée au plaisir en général et celui de la chair en particulier.

C'est elle qui capitalise tous les obstacles entre l'HOMME et la spiritualité, elle qui coupe le lien de l'homme avec l'au delà, en lui proposant les plaisirs TERRESTRES au lieu des plaisirs divins.

L'excision -bien antérieure à l'Islam- n'est elle pas une preuve irréfutable d'une tentative de limiter le plaisir de la femme, d'ailleurs parle-t-on des plaisirs SEXUELS de la femme au paradis (comme on le fait pour l'homme)? JAMAIS ? le paradis étant essentiellement la récompense à une privation sur terre ?

N'est ce pas la femme qui est à l"origine de la souffrance de l'homme (l'épisode de la pomme : antérieur à l'Islam là aussi).

La quête de l'homme de s'élever vers une plus grande spiritualité est freiné par la femme qui le rappelle à sa nature terrestre !!!

*: Oui, en bon mecréant que je suis, je les ai lu

Modifié (le) November 30, 2011 at 13:41 par ELBOB

[tottiroma]

d'une part sur par exemple 1000 femmes qui portent le ni9ab je suis persuadé que 4 est convaincu ken mouch 3.

D'autres part, pour moi mra avec le ni9ab c un extrême comme une femme nue dans le rue. Les deux sont anti-liberté.

il y a des lois qui préservent les femmes de ce genre de pratiques ... !

sinon, on ne peut pas combattre l'extrémisme religieux (bien sur si on considère le port du ni9ab comme un acte extrémiste) par l'extrémisme laïc wala de gauche !

faut pas exclure ces femmes de la société, les interdire de passer les examens ou d'étudier, les traiter de "koutal dhalem" ..., sinon vous risquez d'avoir 50000 mouna9ba de + par jour, au lieu de 500 (effet boomerang) !

finalement je pense que c'est plutôt un problème socio-économique que religieux !

ce qui s'est passé en France est entrain de se reproduire en Tunisie, des jeunes perdus et marginalisés, avec des problèmes sociales et économiques, qui ont grandi dans un système anti-islam ..., ils vont soit devenir des Ayatollah soit des Tammoura et la minorité "équilibrée" va, tôt ou tard, suivre l'un des deux camps ... !

des solution ? il faut à mon avis commencer par organiser des conférences pour des vrais islamologues du genre Tarek Ramadan ..., créer une commission fiha par exemple Mourou w chyou5a wala ennes ili kifou 3andhom cha3beyya, eddour les facultés, les lycées, les quartiers populaires ... et essayer de ne pas être "violent" avec ces jeunes, na7kiw m3ahom c'est mieux que déclarer une guerre zeyda, après tout lkolna twensa ... !