dkanon

هذا الرابط لتحميل كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية للشيخ العلامة محمد الطاهر بن عاشور Mon lien

chkon 9ra حي بن يقظان وهي قصة تشتمل على فلسفة ابن طفيل وقد ضمنها آراءه ونظرياته, وتدور القصة حول (حي بن يقظان) الذي نشأ في جزيرة من جزر الهند تحت خط الاستواء, منعزلا عن الناس, في حضن ظبية قامت على تربيته وتأمين الغذاء له من لبنها وما زال معها, وقد تدرج في المشي وأخذ يحكي أصوات الظباء ويقلد أصوات الطيور ويهتدي إلى مثل أفعال الحيوانات بتقليد غرائزها, ويقايس بينها وبينه حتى كبر وترعرع واستطاع بالملاحظة والفكر والتأمل أن يحصل على غرائزه الإنسانية وأن يكشف مذهبا فلسفيا يوضح به سائر حقائق الطبيعة. والأساس الفلسفي لهذه القصة هو الطريق الذي كان عليه فلاسفة المسلمين الذين نهجوا على مذهب الأفلاطونية الحديثة وقد صور ابن طفيل الإنسان, الذي هو رمز العقل, في صورة حي بن يقظان و (يقظان) هو الله تعالى, وقد رمى ابن طفيل من ورائها إلى بيان الاتفاق بين الدين والفلسفة وهو موضوع شغل أذهان فلاسفة الإسلام. lien pour le livre

brabi bech nesse2llik, ken jet ballon d'or teta3ta waktha lel 3alem el kol mouch ken europe , ya5ouha platini 3 fois a ce point ken mla3bi??

non w 7kayet el 40 jour mafamech menha rahou

kel arret de ZOFF w malla rossi w malla Bresil kel régal

cé un probleme de div je pense , 5ater kennet femma div fiha page facebook mte3 forum ki tna7et hadhika habtet fou9 elli fiha case de NOM juste raja3ha fargua je pense yet7al mouchkel

إذا كان كل كلام الرسول الكريم وحي لماذا ماقاله يعتبر آن كلاما بذيئاً كهذا الحديث لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت ) . قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه . الراوي: عبدالله بن عباس خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: البخاري المصدر: الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 6824 جاء الأسلمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني فأمر به فرجم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينقمس فيها الراوي: أبو هريرة خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] المحدث: أبو داود المصدر: سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 4428

y'a les option d'affichage en bas tu change et le sujet va apparaître

tout le probleme est la

bon un milliard il faut le prouvé deja si nahna twanssa entre nous kol wahed ykafer fi la5er sans parler de 20 milla fi milla anahou mouslem wenahou mouch mouslem el 3elm 3inda allah en plus el e5tillaf ra7ma mouch bel daroura nkounou milliard wahed fared fekr w fard nidham w fard lebssa w fard makla ......

أولاً اسمح لي بان أشك أن الرسول الكريم قد قال هذا الكلام ثانية أريدك أن تجيب بدون تهربٍ لماذا كان عمر الذي كان للتدكير أحد أسباب نزول أية الحجاب يمنع في عهده الجواري منه إذا كان الحجاب من روح الإسلام ألم يكن من حق الجارية إكمال دينها أم أنها مسلمة من درجة منخفضة ؟؟

باهي مسألة خلافية ألا يكون من الأحسن أن نترك للمرأة حرية الإختيار لماذا نرى الرجال دائمٍا من يفرضون ويدافعون على النقاب والحجاب ؟؟ هل أخي تيتان تعتبر المرأة مجرد مثيرة للشهوات الرجالية أو كاين من درجة ثانية والرجال هم من يحددون لها كيف تعيش و تلبس ؟؟

kalamha titan hhhhhhhhhhhhhh darjine la3ab wallet hakka

ou maroc le meme hotel a bali

hayla barcha hadhi

merci bati a7ssen 7aja 3maletha

جرحى الثورة

ech yaamel l'eau oxygénée fi kahwa :p