Menfoutiste

je ne porte pas de jebba pour aller au boulot, et mon père ne la portait pas non plus , on porte des habits qui n'ont aucune relation avec "l’identité historique de la tunisie" , et quand il y' avait durant les années 70 une mode des micro-jupes , des maillot moulant ... elle a vite disparu non pas au profit des habits des grands parents, mais au profit d'un habit qui sied plus à ce que nous sommes devenu "ettams" commence avec la manipulation de l'argument historique, car la femme tunisienne lorsqu'elle portait une fouta ou blouza , elle ne sortait pas avec dans la rue , mais portait un safsari et cachait la moitié de son visage avec un tissu noir, et son rôle dans la société se résumait à se marier engendrer des enfants et s'occuper de ses enfants et la femme tunisienne qui sortait visage et tête à découvert, était soit une chanteuse dans une cafichanta , soit une paysanne dans un champ ( ce ne sont pas mes paroles mais celles de taher haddad , le symbôle du féminisme tunisien ) donc on ne répond pas à une caricature par une autre, surtout si elle sent la manipulation élitiste et régionaliste !

désolé mais la première photo ne résume pas l’identité tunisienne ni dans le passé ( elle reflète juste une mentalité régionaliste ) ni aujourd'hui ( car la majorité des tunisiens n'ont pas les moyens de payer pour leurs gamins de tels habits pour une fête au jardin d'enfants et que le frip reste le fournisseur numéro 1 d'habits pour les tunisiens ) des personnes qui font véhiculer de tels photos considèrent qu'une femme labsa malia ou labsa lebset jerba zerzis, tozeur .... est représentative des "[******]"

avant de voir sa photo ici, je viens de le voir parler au micro du journal TV de la télévision tunisienne au nom des "mo3tassmin"

la dhkhal la 5raj on l'a payé 22 millions de dollard pour passer une semaine à dubai en touriste et surtout mahouach zayed testicule ala un milliard et demi de musulmans bach nestannaoueh hatta yeslem ou mouch joueur koura ma izid haja fi un siècle et demi d'islam sur cette terre

metfahmin, ama famma sahaba de vrais et de "faux" imposé par "tradition" famma de vrais sahaba qui quand ils se trompaient du temps du prophète SAWS même leurs erreurs étaient une occasion pour que soit dieu soit le prophète saws nous enseigne plus sur la religion ( certaines des femmes du prophète saws par exemple) , voir lorsqu'ils sont chagriné sobhanou inazzel aya bach ya5ou eb khaterhom ( abou bak 3ammar ibn yasser ...) , sans parler de ceux à qui le texte coranique fait honneur et en fait l'éloge explicitement ou famma ach koun n'ont du "sahaba" que "assifat al mou2assissa" ( ils ont côtoyé le prophète ) alors que s'applique sur eux "assifat al kachifa" lilmounaf9in, al fi2a al baghia , dou3at annar ... et entre les deux il y'a des sahaba qui n'ont pas joué un rôle politique et qui nous ont appris l'essentiel kifach ensalliou, kifach ensoumou ... Içoul el 9ayel ih ou men ba3d, à quoi ca nous sert tout ça , je dirais qu' on est plein dedans avec cette guerre confessionelle qui se prépare au moyen orient ou cette notion de sahaba sert de charbon pour l'allumer , ce qui se passe aujourd'hui au yemen, barhaein et surtout la syrie , el fatawi sur les révolutions tournent tous autour de ça ti louah , la fortune de hachmi el hamdi est du essentiellement à ce sujet et les propagandistes qui le payent

donc quand qq "dit" sahabi insulte ( bella3n ) un "sahabi" un vrai ( si on le remet en cause c'est du kofr sans besoin d'ijtihad et de gymnastique intellectuelle ) , donc selon ce même hadith , le premier est un "sahabi" mal3oun ?

soyons logique , comment je peux faire la promotion du chiisme , alors que je conteste les abus de langage historiques concernant le terme "sahaba" et son utilisation comme fourre tout ( ou mahiach bid3a , un débat mené par les déférentes écoles contrairement à ce qu'avancent beaucoup y compris el salafia) comment on peut contester les "ajouts" pour justifier les "inventions" !

Je sais sabri , je parle de certains discours ( comme celui que tu as cité ) qui dès que tu commence à poser la moindre question etoualli kofr ou zand9a ... ou ach kounhom essahaba exactement ? les trois mta3 echi3a ? les 114 milles dont parlent certaines versions, tous ceux qui y ont vu le prophète et qui sont mort en étant musulmans ( même si ertaddou entre temps ) ? tous ceux qui ont vu le prophète même si ertaddou après ou matou mortaddin selon une autre version ? y compris el mounaf9in dont a parlé le texte coranique et que les historiens ont tu le nom ? yazid ibn abih ? précise ce que tu veux dire par sahaba puis viens parler de jahl !

sabri , entre insulter essahaba et les sacraliser il y'a tout un monde , et en lisant un livre d'histoire on n'est pas obligé de réagir comme on réagit face un film en prenant le parti pris du bon aux dépens du méchant sinon une correction "sabb assahaba" kofr , ma fihach ijma3 puisque la notion des sahaba ma fihach ijma3 , d'ailleurs hier j'ai trouvé une définition assez étonnante qui veut qu'on englobe par ce terme toute personne ayant "vu" le prophète SAWS et qui est mort en étant musulman ( peut n'importe ce qu'il a fait de sa vie ) ! d'autant que ce "écoles" ( qui n'ont d'école que le nom ) n'appliquent pas ce "7okm" sur des "sahaba" ayant insulté ou tué des sahaba , mais aussi des membres de la famille du prophète SAWS et il faut arrêter avec ce "tarhib" et cette paranoia qui ferait de tous ceux qui veulent ne pas se contenter de ce qu'on leur dise zanad9a ou koffar ... alors que errasoul Saws 3allamna ennou ettakfir a9reb lel kofr men koll el ma3assi !

hani a3tit la définition technique de sahabi : qq qui a cotoyé le prophète Saws jusqu'à sa mort ( elle ne vient pas de moi ) il y' a une définition plus restrictive mais qui n'est pas retenu par la majorité elle correspond à ceux cités dans le coran ( abou bakr, ali, 3ammar ... ( qui correspond grosso modo à celle des dix moubachrine bel janna ) et entre les deux définitions utilisés il y' a une grande différence et il y'a de quoi se poser des question , par exemple , la majorité cite mouaouia comme un sahabi ou i9oulou Radhia allahou anhou , ou yestachehdoulou eb a7adith , alors que houa tali9 , kan esbab fi 9atl 3ammar celui que le prophète SAWS lui avait prédit qu'il serait tué par al fi2a al baghia ... ti louah nemchiou leb3id , fi tasnif el ahadith famma el sahih ouel Tha3if ... jusqu'au maou4ou3 , c'est qu'on ne peux pas mettre tous ce qu'on appelle aujourd'hui sahaba sur le même pied d'égalité et bien sur nou9ef fel question des sahaba ou men guir ma nahki ala la notion des "tabi3in" elli hia encore plus ambigu

hat 7ojtek rabbi yar3a dinou ama ma yo3somch a3badou fi moumarest dinhom

12 ( ou 15) personnes qui ont cotoyés le prophète de son vivant jusqu'à la mort , sont selon la définition des sahaba ils ont essayé de tuer le prophète , ils sont donc des mounaf9in, or seulement deux des compagnons savent leurs nom et le prophète SAWS leur a ordonné de taire leur nom Or on sait aussi qu'ils ne sont pas seuls qu'ils avaient aussi des complices ( c'est la raison pour laquelle que le prophète SAWS avait ordonné à Ali de ne pas sortir avec lui dans cette guerre et de rester à Médine ) la question qui se pose : combien de faux hadiths ont ils rapportés ? et combien parmi ces hadiths ont servi pour justifier l'injustifiable et interdire ce qui est promis ? quel rôle ont ils joués dans l'histoire musulmane après ? et combien y'a t'il de mounaf9in qui ne sont pas aller jusqu'à essayer d'assassiner le prophète et qu'on glorifient aujourd'hui juste parce qu’ils ont côtoyé le prophète ?

yahdik ya sabri ,haou hadith fi sahih moslem ou fi masnad ahmad ... donc soit Houdhaifa yektheb alors que houa sahabi , soit ce qu'il raconte est vrai et donc famma sahaba habbou yo9tlou errasoul SAWS sans parler de tafsir ibn kathir à propos du verset que j'ai cité !

eshiha ou habtet fihom ayat fi souret attaouba ﴿يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ....﴾[التوبة:74]. ou fihom hadith sa7i7 après les détails sont flou, d'abord sur le nombre des assaillants , leurs origines ( ansar, mouhajrin , men makka ...) et surtout leurs noms puisque el mou7adthin ouel mofassrin ont préféré taire leur identités en majorité sachant qu'ils étaient à priori connus , et bien sur el chi3a errafdha vont jusqu'à dire que parmi eux il y' avait abou bakr, omar et Othman

est ce que qq peut nous éclairer sur la tentative d'assassiner le prophète SAWS laylat al 3a9aba et qui sont essahaba impliqués dedans je n'ai trouvé que des sources chiites sur le sujet donc ayant un parti pris

attaouba and ettounssi : ki yebda rajel rabbi tab a3lih généralement ma etji kan ba3d el 3ers ( en3arssou lerjal bach itoubou ), ki tebda emra et7eb et3arress nifa9 ou tza3bin, ettaouba 3anna mouch 9oddam rabbi amma 9oddam a3badou, un terme qu'on a radié presque de notre jargon ca c'est la pratique pour le théorique My link

rabbi sob7anou , ma 9alech el mouchrkin ou ahl al kitab fennar, mais 9al elli kafrou mel mochrkin ou ahl el kitab fennar , pourquoi ?

sans lire la suite je m'arrête à cette expression , qu'on glisse un peu partout , à tord et à travers , sans aucun fondement ach koun ajma3 ? déjà ma fammach ijma3 3al "kofr" sauf dans le cas "tark al salat li jou7oudi oujibiha" ou kifach ethebni par exemple nestadil beklam saydna ali ( celui qui laisse ne serait ce qu'une prière kafer ) alors que sayedna errassoul e9bel bay3et ouahed 9allou mani bach ensalli kan zouz slaouat 3ala khamsa ou kifach na5ou eb a9oual el sahaba en général ou enkhalli 9aoul errassoul sallahou ou 3alaihi ou sallam ki i9oul : "خمس صلوات كتبهن الله على العبد في اليوم والليلة". وفي آخر الحديث: "ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة" et finalement je rappèlle un hadith qui dit kan bin zouz mouslmin ouahed ikaffer la5er rahou ouahed menhom kafer , dans le sens ennou "ettakfir" a9reb lel kofr mel jomlet el ma3assi , khater il est inadmissible qu'une personne se substitue à dieu alors que houa "ma yettala3ch ala soudour" ou mahouach "3adel3 ou mahouach à la fois "9ahhar jabbar" et "ra7im" !

ce qu'on sait c'est que ouahed moslem isalli isoum izakki ... n'a pas de garantie d'aller au paradis ( on n'est pas des chrétiens )

dieu puisque al janna darajat ou jhannem darajat ou famma ach koun khaled fennar ou famma ach koun khaled fel janna ou famma ach koun qui fera un passage par jhannem pour arriver à el janna il ne s'agit pas de roukhas , c'est comme la différence entre el 9atl el 3amd m3a sab9 el israr oual tarassod ouel 3onf elli yanjar annou el 9atl ouel 9atl 3an tari9 el 5ata2 , ouahed ta4reb mou2abed, la5er 15 ans ou la5er 5 ou kan sallaktha sorsi , mais au final c'est un crime

{ كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الآخرة كلا إنه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة } ici on parle du el kofr al akbar ( kofr al nifa9 ) , puisque on renie un des fondements du 2iman ie "al yaoum al A5er" tark al salat ma3sia mouch kofr si on admet que assalat ouajiba , kofr asghar si on dit le contraire, kofr akbar si on dit qu'on est musulman juste pour qu'on nous foute la paix

ca c'est al kofr al asghar, qui ne nie pas al 2iman et qui peut englober pleurer un mort (noua7) , insulter ou combattre un musulman ( rakkazli ala insulter )...

kofr: رد الحق بعد معرفته donc elli ma ya3rafch , ma yakfarch @rosso comment tu interprète ca : {إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية} pourquoi dieu n'a pas englobé tous les juifs chrétiens et mochrkin ? pour quoi admet il qu'il y a parmi eux des koffar donc qu'ils ne le sont pas tous ?

si , on part du principe qu'une personne normalement constitué ne peut qu'adhèrer à une évidence même si elle n'affiche pas cette adhésion publiquement ) fer3aoun kan mochrik, du moment qu'il a été témoin de miracles divins il est devenu kafer

faux , ouahed la ya9ra la yekteb dans une tribu vivant en amazonie par exemple qui se prosterne pour l'air le feu le soleil ... mouchrik ama mouch kafer ( لا يعذب أحداً حتى يبعث إليه رسولاً )