Ils méritent leurs sanctions.

On ne doit pas passer une telle chose passe sans une sanction.

Rahou errassoul Mohamed wa ma adrak, salla Allahou 3alaihi wa salam.

La faute est grave il n y pas de doute

Mais a ce rythme on va mettre la moitie des hommes tunisiens en prison

Et puis c est la peine que je trouve assez grande, il y a des hommes accuses de meurtre qui ont pris 7 ans

La faute est grave il n y pas de doute

Mais a ce rythme on va mettre la moitie des hommes tunisiens en prison

Et puis c est la peine que je trouve assez grande, il y a des hommes accuses de meurtre qui ont pris 7 ans

3jeb???? tuer quelqu'un en Tunisie coute 7 ans !!!!

Modifié (le) March 31, 2012 at 13:01Mar 31, 2012 par Toto

Partout dans le monde

Tu peux prendre 5 ans pour un meurtre

Ca depend des circonstances, de ma violence, du mobile...

يقول الفيلسوف الألماني الشهير "جوته" في كتابه "أخلاق المسلمين وعاداتهم" عن التسامح: "ولا شك أن التسامح الأكبر أمام اعتداء أصحاب الديانات الأخرى، وأمام إرهاصات وتخريفات اللادينيين، التسامح بمعناه الإلهي، غرسه رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم في نفوس المسلمين، فقد كان محمد صلى الله عليه وسلم المتسامِح الأكبر، ولم يتخذ رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم موقفًا صعبًا ضد كل الذين كانوا يعتدون عليه بالسبّ أو بمد الأيدي أو بعرقلة الطريق وما شابه ذلك، فقد كان متسامحًا؛ فتبعه أصحابه وتبعه المسلمون، وكانت وما زالت صفة التسامح هي إحدى المميزات والسمات الراقية للدين الإسلامي، وللحق أقول: إن تسامح المسلم ليس من ضعف؛ ولكن المسلم يتسامح مع اعتزازه بدينه، وتمسكه بعقيدته".

ما أعظم ما تعرض له النبي عليه الصلاة والسلام من ايذاء لأجل نشر رسالته العظيمة التي بعثها اليه الله عز وجل.

وعلي الرغم من من ذلك كان النبي يتسامح مع من أذوه كثيراً والادله علي ذلك كثيرة فمنها... ذلك الرجل الذي كان يضع القمامه عند بيت رسول الله صلي الله علية وسلم وعلي الرغم من ذلك كان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يغضب ابدا منه... وعندما لم يجد الرسول في يوم ان القمامه ليست موجوده ذهب ليطمئن علي ذلك الرجل... هل رايتم تسامح اعظم من ذلك؟

وعندما يُفعل بنا ذلك نغضب كثيرا ونقاطع ولكن النبي فعل عكس ذلك تماماً.

هذه واحده .. والاعظم عند فتح مكة عندما دخل رسول الله مكة ومعه عشرة الاف من الانصار والمهاجرين..قال النبي يا معشر قريش ان الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالاباء؛ الناس من آدم وآدم من تراب ثم تلي قول الله تعالي" يأيها الناس انا خلقنكم من ذكر وانثي وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقكم ان الله عليم خبير" الحجرات

ثم قال " يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم؟ قالوا: خيرا أخ كريم وأبن اخ كريم ؛ قال " اذهبوا فأنتم الطلقاء" فعفا عنهم بعد ان امكنه الله منهم.

sans commentaire gualou 7 ans ce n'est ke le debut

قال سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه " أي أرض تقلّني وأي سماء تظلّني إن قلت في كتاب الله ما لا أعلم".

قال سيدنا علي رضي الله عنه :" وا بردها على كبدي أن أقول لا أدري حين لا أدري"

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: »إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا« [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ]

elli sabou el rasoul sala alahou 3alayhi wa sallam t7akmou 7 ans 7abess

elli sabou el rasoul sala alahou 3alayhi wa sallam t7akmou 7 ans 7abess

c'est quoi cette histoire? tu peux nous la résumer STP? ou bien nous donner un lien?

c'est quoi cette histoire? tu peux nous la résumer STP? ou bien nous donner un lien?

Article Assabah

3ad dans ce cas il faudra punir " sab el jalléla" aussi

3ad dans ce cas il faudra punir " sab el jalléla" aussi

sab el jalala c'est aussi une atteinte aux bonnes moeurs passible de 6 mois de prison

3ad dans ce cas il faudra punir " sab el jalléla" aussi

On se retrouverait sans flic wa9t'ha

On se retrouverait sans flic wa9t'ha

et sans juges

un trés bon lien

:unsure:

:unsure:

dkanon

ما درجة صحة الحديث ؟؟

dkanon

ما درجة صحة الحديث ؟؟

7adhith houwa hadha?? je sais pas 9olli enti

7adhith houwa hadha?? je sais pas 9olli enti

wrass khouya ménnék nassma3

élli 3andou une réponse y9oulénna

wrass khouya ménnék nassma3

élli 3andou une réponse y9oulénna

a ok amma ena dohritli griba w manetsawerch kenha 7adith

:unsure:

dkanon

ما درجة صحة الحديث ؟؟

ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بذاك القوي وقد روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أشياء في هذا

حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان حدثنا خلاد الصفار عن الحكم بن عبد الله النصري عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بذاك القوي وقد روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أشياء في هذا

الجامع الصحيح للترمذي

يقول الشيخ الألباني - رحمه الله – في"الضعيفة"[764].

(( جمع الترمذي بين لفظتي " غريب " و" حسن " إنما يعني في اصطلاحه أنه حسن لذاته بخلاف ما لو قال : " حديث حسن " فقط ، دون لفظة " غريب " فإنه يعني أنه حسن لغيره ، وبخلاف ما لو قال : " حديث غريب " فقط ، فإنما يعني أن إسناده ضعيف )) اهـ

et donc menfo?? garib w da3if wella 7assen menhemtich

et donc menfo?? garib w da3if wella 7assen menhemtich

gharib 3and attirmithi veut dire 4a3if , ie il ne peut être utilisé que fi "fadha2il al a3mal"

ie ici même s'il n'est pas véridique il n'y a pas de nuisance à ce que qq dise "bismillah" avant de se déshabiller même si on ne croit pas à l'explication autour du jin mais ma etnajjamech testa3mlou fi ousoul al 3a9ida ou al fi9h ni fi fourou3hom ( par exemple on ne peut pas se baser sur un tel hadith pour dire que ejnoun maoujoudin ou qu'il y'a interaction entre le monde des humains et le monde des jin ...)

شرح حديث

قال سيدنا محمد صلّى اللهُ عليهِ وسلّم قال : ( إن العبد ليتكلم

بالكلمة لا يرى بها بأساً يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب ) هذا الحديث مروي في البخاري ومسلم بهذا اللفظ وعند الترمذي: ( إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً ينـزل بها بالنار سبيعن خريفاً ) ولا ينـزل سبعين خريفاً في النار إلا الكافر كما هو معلوم من النصوص فهذا الحديث الذي في البخاري شرحه الحافظ ابن حجر فقال : وذلك ما كان فيه استخفاف بالله أو شريعته