[Divers] Religion

[espgafs]

espgafs,

merci pour ta réponse. En fait je tiens toujours à souligner qu'il s'agit juste de questions...je veux dire qu'en se posant des questions, on ouvre la porte à la recherche et à l'investigation pas plus. On ne rejette pas TOUTE l'oeuvre de Boukhari (rabbi Ythibou) mais ena ce qui me dérange howwa ennou Nsallmou elli howa 100% s7i7. (meme plus parfois) ce qui n'est pas vrai...

je vais te répondre en arabe

الصحيح المجمع على صحته عند المحدثين هو" ما أتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه ولا يكون شاذاً ولا معللاً".

c'est une règle de base fi 3elm el 7adith. Donc Imam Boukhari a fait le tri en se basant sur cette règle. il a pu trouver plus que 7000 7adtihs sa7i7 sur un nombre de 600 000 7adiths racontés par les gens.

والإجماع على ذلك, وهذا الإجماع يفيد انه صحيح قطعي وليس بظني, وهل الإجماع يقوم على خطأ وعلى ضلالة وعلى مجرد ظنون.

لا, فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( لا يتجمع أمتي على ضلالة)).

Après, son livre était une matière de discussions entre savants qui ont été tous unanime sur ces travaux.

comme je l'ai souligné plus haut, peut être qu'il y a des erreurs (y a toujours une marge d'erreur dans toute recherche scientifique) mais ça ne permet en aucun cas de rejeter les travaux de ces savants.

après tout, c'est un être humain mais surtout, présentement l'être humain a plus de moyens pour vérifier, pour chercher. Imagine les moyens scientifiques qui pourraient être utilisés pour la recherche dans le domaine...

Tout à fait d'accord!

[mkacha54ever]

أنا أخجل من تكذيب أصحاب رسول الله صلى عليه و سلم.يا أخي تدبروا ابحثوا عوض أن تطلقوا العنان لما سبقكم إليه المستشرقون و الاستعمار الغربي.أتكذبون موطأ مالك بن أنس؟أتعرفون من مالك؟خادم رسول الله صلى الله عليه و سلم."ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم، فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة" وقال غير واحد بأنه مالك بن أنس ذكر لمالك لما أنه ذكرت أمامه الموطآت، وأن غير واحد من العلماء قد صنع موطا كموطئه، قال دعوهم، فلن يبقى إلا ما أريد به وجه الله". هذه سنة نبي الله فإما أن يؤخذ الإسلام كله أو يترك كله ليس لك الاختيار .

عن الحسن البصري أن عمران بن حصين- رضي الله عنه- كان جالساًً ومعه أصحابه، فقال رجل من القوم: لا تحدثونا إلا بالقرآن، قال فقال له: ادنه فدنا، فقال: "أرأيت لو وكلت أنت وأصحابك إلى القرآن، أكنت تجد فيه صلاة الظهر أربعاً، وصلاة العصر أربعا،ً وصلاة المغرب ثلاثاً تقرأ في اثنتين؟ أرأيت لو وكلت أنت وأصحابك إلى القرآن، أكنت تجد الطواف بالبيت سبعاً، والطواف بالصفا والمروة؟

Modifié (le) March 27, 2012 at 16:30 par mkacha54ever

[Menfoutiste]

bon, c'est la première fois que je croise un Tunisien qui partage mon avis sur l'arnaque de l'histoire : le mot FAT7.

Merci dkanon.

En passant une question : trouvez vous normal que les deux sources de Hadith "moslem" et "boukhari" ont été rédigées par deux personnes natifs du fief du chiisme (Naichabour et Boukhara)..? Trouvez vous normal que ces deux sources, qui décident le sort des musulmans ont été rédigées 2 siècles et plus après la mort du prophète et personne ne les conteste depuis?

non je trouve qu'on vienne mettre en cause madhheb moslem ouel boukhari des dizaines de siècles après

je me permets de te corriger sur certains points :

l'iran donc naichabour et boukhara ne sont devenu un fief du chiisme qu'avec ismail al safaoui ( environ l'an 1500 ), historiquement il n'y avait jusque là que qqs villes chiites à 100% et ni naichabour ni boukhara n'en faisaient parti

ni al bokhari ni muslim n'avaient

imagine maintenant si tu faisais la critique suivante, est ce que vous trouvez normal qu'un historien tunisien (carthage) puisse faire des recherches sur l'histoire de rome , par exemple , est ce que ça a un sens ? bien sur que non puisque le travail d'un historien ( depuis ibn khaldoun ) n'est pas jugé sur la base des thèses qu'il développe mais de sa méthodologie

et c'est pour ça qu'ils sont devenus une référence, car les recueils de hadiths ne manquaient pas avant , en leur temps et après eux , mais eux ils ont livré avant tout une méthodologie unique et pionnaire

et finalement remettre en doute muslim ou bukhari ne sert à rien car ce n'est pas de leur fautes qu'on sacralise leurs oeuvres

[dkanon]

imagine maintenant si tu faisais la critique suivante, est ce que vous trouvez normal qu'un historien tunisien (carthage) puisse faire des recherches sur l'histoire de rome , par exemple , est ce que ça a un sens ? bien sur que non puisque le travail d'un historien ( depuis ibn khaldoun ) n'est pas jugé sur la base des thèses qu'il développe mais de sa méthodologie

stp j'ai pas compris cette phrase

et finalement remettre en doute muslim ou bukhari ne sert à rien car ce n'est pas de leur fautes qu'on sacralise leurs oeuvres

cé ça le problème le Sacralisation

[Menfoutiste]

أنا أخجل من تكذيب أصحاب رسول الله صلى عليه و سلم؟

حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن يعلى التيمي عن محمد بن إسحاق عن معبد بن كعب عن أبي قتادة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر : إياكم وكثرة الحديث عني ، فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا ، ومن تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار

لماذا النهي و التحذير إن كانت هنا إستحالة

[weld ejjam3ia]

[dkanon]

« لماذا اغتلت فرج فودة ؟ القاتل : لأنه كافر .ومن أي من كتبه عرفت أنه كافر ؟ القاتل : أنا لم أقرأ كتبه .كيف ؟ القاتل :أنا لا أقرأ ولا أكتب »

pour les intéressés

النص الكامل للمناظرة بين الدكتور فرج فودة والشيخ الغزالي بعنوان مصر بين الدولة الإسلامية والدولة العلمانية

Modifié (le) March 27, 2012 at 20:04 par dkanon

[sabri]

قال الله تعالى

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً* لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا * سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا * (الأحزاب : 59 -62)

قال ابن كثير رحمه الله :

يقول تعالى آمراً رسوله تسليماً أن يأمر النساء المؤمنات ـ خاصة أزواجه وبناته لشرفهن ـ بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية وسمات الإماء, والجلباب هو الرداء فوق الخمار, قاله ابن مسعود وعبيدة وقتادة والحسن البصري وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وعطاء الخراساني وغير واحد وهو بمنزلة الإزار اليوم. قال الجوهري: الجلباب الملحفة, قالت امرأة من هذيل ترثي قتيلاً لها:

تمشي النسور إليه وهي لاهية مشي العذارى عليهن الجلابيب

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة,

وقال محمد بن سيرين سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل: { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.

وقال عكرمة تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها.

وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إليّ حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن خيثم عن صفية بنت شيبة عن أم سلمة قالت لما نزلت هذه الاَية { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها.

وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو صالح حدثنا الليث حدثنا يونس بن يزيد قال وسألناه يعني الزهري هل على الوليدة خمار متزوجة أو غير متزوجة ؟ قال عليها الخمار إن كانت متزوجة وتنهى عن الجلباب لأنه يكره لهن أن يتشبهن بالحرائر المحصنات وقد قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ },

وروي عن سفيان الثوري أنه قال: لا بأس بالنظر إلى زينة نساء أهل الذمة وإنما نهى عن ذلك لخوف الفتنة لا لحرمتهن واستدل بقوله تعالى: { وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ }

وقوله تعالى: { ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } أي إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر, لسن بإماء ولا عواهر. قال السدي في قوله تعالى: { يَاأَيُّهَا النَّبِيُّقُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } قال كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلظ الظلام إلى طرق المدينة يتعرضون للنساء وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن, فإذا رأوا المرأة عليها جلباب قالوا هذه حرة فكفوا عنها, وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب قالوا هذه أمة فوثبوا عليها, وقال مجاهد يتجلببن فيعلم أنهن حرائر فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة.

وقوله تعالى: { وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } أي لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك ...

http://rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=ar&doc=776

[dkanon]

http://rasoulallah.n...lang=ar&doc=776

amma tnajem tkon mosselma wella lé??

[sabri]

amma tnajem tkon mosselma wella lé??

tu veux dire yelezmha tkoun moslima je crois.

oui.

ou tu veux dire tnajem tkoun moslema meme sans el hijab?

[Menfoutiste]

وروي عن سفيان الثوري أنه قال: لا بأس بالنظر إلى زينة نساء أهل الذمة وإنما نهى عن ذلك لخوف الفتنة لا لحرمتهن واستدل بقوله تعالى: { وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ }

hakka sabri ? etheb et9oulenna ki tebda machi fi almania ou 3inik tal3ab thata al yamini ou thata al chimali e7lal ?

قال الله تعالى : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ) الآية (النور:30-31)

tu ne vois pas de contradiction avec ce verset ? tu ne penses pas que "annadhar ila zinati annisa2i" même "min ahli al thimma" est nuisible à celui qui regarde avant tout ?

et pourquoi cette explication :

وقال عكرمة تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها

a été écarté malgrès que logiquement et linguistiquement elle est plus proche du verset ?

et pourquoi il n'ya que nisa2 al ansar qui sont sorties habillés en noir se cachant le visage exception faite de l'oeil gauche , pourquoi nisa2 al mouhajirin n'ont pas fait de même ?

[sabri]

hakka sabri ? etheb et9oulenna ki tebda machi fi almania ou 3inik tal3ab thata al yamini ou thata al chimali e7lal ?

قال الله تعالى : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ) الآية (النور:30-31)

tu ne vois pas de contradiction avec ce verset ? tu ne penses pas que "annadhar ila zinati annisa2i" même "min ahli al thimma" est nuisible à celui qui regarde avant tout ?

et pourquoi cette explication :

وقال عكرمة تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها

a été écarté malgrès que logiquement et linguistiquement elle est plus proche du verset ?

et pourquoi il n'ya que nisa2 al ansar qui sont sorties habillés en noir se cachant le visage exception faite de l'oeil gauche , pourquoi nisa2 al mouhajirin n'ont pas fait de même ?

mekech emfalet 7ad hel modda hedhi

Bien sûre on doit essayer le maximum pour ne pas regarder aux femmes, ca c´est une obligation.

j´ai posté mon message pour repondre sur la question de la non existance du Hijab au Coran.

Notre mére Omou Salam radhiya Allahou 3anha a cité les femmes des ansar vu qu´elles etaient plus nombreuses que celles el mohajirat á l´epoque á medina peut etre.

[ultralyonnais]

لخصت كل شئ صديقي.هم لا يعلمون بأن هذا الدين له حماته ممن دونوا السنة و حافظوا عليها سواء من خلفاء أو صحابة أو تابعين أو غيرهم يظنون أن السنة هي الإنجيل أو التوراة حتى يتم تحريفها هؤلاء خرجوا من ملة الإسلام و لا يلومونني فقد قال فيهم أشرف الخلق:من رغب عن سنتي فليس مني. و قال عزوجل:و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم.فإنلم نجد في السنة فقد أشرف الخلق على الحل:عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ.

يصدقون ما يقول أرسطو و ديكارت و يكذبون ما دون علماء من مالك و ابن عباس و غيرهم ممن أخذوا التقدير من عند رسول الله صلى عليه و سلم لكنني لا أتعجب منهم عندما أقرأ قول الله عزوجلقوله تعالى واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه.

يا حي يا قيوم لا تحل بيني و بين قلبي و أمتني مسلما و ابعثني مسلما يا الله

نصيحة: دع الدين لأهل الدين و تخلص من مبدأ الشك و اليقين للهالك ديكارت الذي جعلك تشك في السنة و غدا سيجعلك تشك في القرآن

d'abord tkaffer fel 3bed w mba3ed t7eb eddin lik enti wa7dek

brabi fasserli kifech? ti sayedna mohamed achraf el 5al9 w 9bel islèm khaled ibn alwalid eli ken achad we7ed 3ala el moslmin w ygattel fehom wenti t9oul : دع الدين لأهل الدين

au lieu de conseiller les gens w t9arrebhom mel islem bel kelma ettayba w ennsi7a, rahi ensi7a mel din

elli y9oul klem 3aks klemek tkafrou w temreg fih w t9ollou 5alli eddin el ahl eddin

ya walla a7wel

Modifié (le) March 27, 2012 at 22:52 par ultralyonnais

[mkacha54ever]

d'abord tkaffer fel 3bed w mba3ed t7eb eddin lik enti wa7dek

brabi fasserli kifech? ti sayedna mohamed achraf el 5al9 w 9bel islèm khaled ibn alwalid eli ken achad we7ed 3ala el moslmin w ygattel fehom wenti t9oul : دع الدين لأهل الدين

au lieu de conseiller les gens w t9arrebhom mel islem bel kelma ettayba w ennsi7a, rahi ensi7a mel din

elli y9oul klem 3aks klemek tkafrou w temreg fih w t9ollou 5alli eddin el ahl eddin

ya walla a7wel

لست أنا من يكفر القرآن أمامك تدبر و اقرأ إن شئت منغطيوش عين الشمس بالغربال و لا تقارن عصر خالد بن الوليد أين كان الإسلام لم ينتشر بالكثرة التي عليها الآن ثم تخاطب من أنا مثلا لست عارفا بمادة الرياضيات هل سآتي و أناقش شخصا متكمنا منها تراه يكذب السنة و يطعن في أصحاب النبي و هو لا يعرف شيئا عنهم و يبرر لك بأشياء تافهة تأتي له بسور من القرآن و الحديث و توسع بالك معاه فيأتي لك بمقالات من الجرائد و منتديات.حتى إن تنصحه الهداية من عند الله عزوجل.إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين

[ultralyonnais]

لست أنا من يكفر القرآن أمامك تدبر و اقرأ إن شئت منغطيوش عين الشمس بالغربال و لا تقارن عصر خالد بن الوليد أين كان الإسلام لم ينتشر بالكثرة التي عليها الآن ثم تخاطب من أنا مثلا لست عارفا بمادة الرياضيات هل سآتي و أناقش شخصا متكمنا منها تراه يكذب السنة و يطعن في أصحاب النبي و هو لا يعرف شيئا عنهم و يبرر لك بأشياء تافهة تأتي له بسور من القرآن و الحديث و توسع بالك معاه فيأتي لك بمقالات من الجرائد و منتديات.حتى إن تنصحه الهداية من عند الله عزوجل.إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين

lé 5ouya,

إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين

hethi 9a3din testa3mlou feha maghir ma tefhmouha, hethi veut dire tu n'oblige personne lel hidèya ama tnajem ta3mel el 5ir w tansa7 la3bed.

kif enti metmakken mli7 w ma t7ebech chkoun yne9chek ena njewbek b 7aja wa7da:

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ. [النحل:125]

[mkacha54ever]

lé 5ouya,

إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين

hethi 9a3din testa3mlou feha maghir ma tefhmouha, hethi veut dire tu n'oblige personne lel hidèya ama tnajem ta3mel el 5ir w tansa7 la3bed.

kif enti metmakken mli7 w ma t7ebech chkoun yne9chek ena njewbek b 7aja wa7da:

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ. [النحل:125]

خطأ ما تقوله و احذر فأنت بصدد إعطاء تفسيرات خاطئة للقرآن.تلك الآية نزلت في أبي طالب عم الرسول صلى الله عليه و سلم فلما حضرته الوفاة وحان أجله ، دعاه رسول الله ء صلى الله عليه وسلم ء إلى الإيمان والدخول في الإسلام ، فسبق القدر فيه ، واختطف من يده ، فاستمر على ما كان عليه من الكفر ، ولله الحكمة التامة

لست إلا طالبا للعلم لكن صدمني أن البعض لا تعرف أبجديات دينه و يتحدثون في أمور ليس لهم فيها علم و يحاجوك بإسقاطت غير منطقية

[Menfoutiste]

amma tnajem tkon mosselma wella lé??

en fait le texte mis par notre ami sabri c'est un extrait de tafsir ibn kathir concernant ayat al hijab

el ama etnajjem etkoun moslma ou pas puisque c'est une esclave qu'on achète ou une sabia qu'on ramène de la guerre, d'ailleurs sayedna omar a interdit le hijab aux esclaves même musulmanes , une interdiction qui est tombé au fil du temps

et il faut rappeler que ayat al hijab est descendu avant ayat al khimar ( sourat annour ) qui s'adressait à toutes les musulmanes

mekech emfalet 7ad hel modda hedhi

Bien sûre on doit essayer le maximum pour ne pas regarder aux femmes, ca c´est une obligation.

j´ai posté mon message pour repondre sur la question de la non existance du Hijab au Coran.

Notre mére Omou Salam radhiya Allahou 3anha a cité les femmes des ansar vu qu´elles etaient plus nombreuses que celles el mohajirat á l´epoque á medina peut etre.

ach ethebni na3mel alors que tu nous met un texte qui autorise ettakhil , ou mak ta3ref eddenia ebdat tos5on et la mode cette année la araka allahou makrouhan à la limite ehouayej ennoum aster men ehouayej el kharja

pour nisa2 al mouhajrin ou nisa2 el ansar , j'ai posé cette question pour montrer que la règle n'est pas de porter du noir ou de cacher le visage , mais d'avoir un signe distinctif visible à partir de l'habit existant

nisa2 al ansar, à l'origine juives ou chrétiennes, se sont habillé comme des "nonnes" et d'après la description qui en était faite par oum salama on sent que al mouhajrat étaient plus au moins surprises , car elles elles avaient utilisés leurs "marat" ou "2izar" ( équivalent de fouta qui se portait sur al jilbab) qui pouvait être coloré , en laine ou en soi pour se couvrir

[Menfoutiste]

خطأ ما تقوله و احذر فأنت بصدد إعطاء تفسيرات خاطئة للقرآن.تلك الآية نزلت في أبي طالب عم الرسول صلى الله عليه و سلم فلما حضرته الوفاة وحان أجله ، دعاه رسول الله ء صلى الله عليه وسلم ء إلى الإيمان والدخول في الإسلام ، فسبق القدر فيه ، واختطف من يده ، فاستمر على ما كان عليه من الكفر ، ولله الحكمة التامة

لست إلا طالبا للعلم لكن صدمني أن البعض لا تعرف أبجديات دينه و يتحدثون في أمور ليس لهم فيها علم و يحاجوك بإسقاطت غير منطقية

خلط صارخ بين أسباب نزول آية أو سورة ما و الأحكام المستخلصة منها، إذا إتبعنا هذا المنطق الأعرج فوجب علينا أن نعتبر أنّ الآيات الستّ عشر الأولى من سورة عبس لم تنزل إلّا تعزيرا للرسول (ص ع س ) و أن للمسلم الحقّ في الإعراض عن بسطاء القوم فيما يخصّ الدعوة إلى الدّين و أن يوثر عليهم الوجهاء، كما وجب علينا إعتبار القصص القرآني مجرّد قصص تسلية فلا نقول مثلا أن لا طاعة للأبوين في معصية أو أن لا ترحّما أو إستغفار للمشركين عند الإطّلاع على قصّة سيدنا إبراهيم...

[ultralyonnais]

خطأ ما تقوله و احذر فأنت بصدد إعطاء تفسيرات خاطئة للقرآن.تلك الآية نزلت في أبي طالب عم الرسول صلى الله عليه و سلم فلما حضرته الوفاة وحان أجله ، دعاه رسول الله ء صلى الله عليه وسلم ء إلى الإيمان والدخول في الإسلام ، فسبق القدر فيه ، واختطف من يده ، فاستمر على ما كان عليه من الكفر ، ولله الحكمة التامة

لست إلا طالبا للعلم لكن صدمني أن البعض لا تعرف أبجديات دينه و يتحدثون في أمور ليس لهم فيها علم و يحاجوك بإسقاطت غير منطقية

menich na3ti fi tafsirat ghalta, ama enti tfasser kima ysse3dek, kèn ma nesta3mlou le coran kèn fel 7ajèt eli tnazzel 3ala 5aterha, tawa n5alliwah mzayen fi dyarna

[dkanon]

أبو الكيمياء أبو عبد الله جابر بن حيان بن عبد الله الأزدي علاّمة مسلم بارز، برع في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، ويعد جابر بن حيان أول من مارس الكيمياء عمليًا.

وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ عَنْ عَمَلِ " الْكِيمْيَاءِ " هَلْ تَصِحُّ بِالْعَقْلِ أَوْ تَجُوزُ بِالشَّرْعِ ؟ الحاشية رقم: 1 فَأَجَابَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ . مَا يَصْنَعُهُ بَنُو آدَمَ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَنْوَاعِ الْجَوَاهِرِ وَالطِّيبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُشَبِّهُونَ بِهِ مَا خَلَقَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ ; مِثْلَ مَا يَصْنَعُونَهُ مِنْ اللُّؤْلُؤِ وَالْيَاقُوتِ وَالْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ وَمَاءِ الْوَرْدِ وَغَيْرِ ذَلِكَ : فَهَذَا كُلُّهُ لَيْسَ مِثْلَ مَا يَخْلُقُهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ ; بَلْ هُوَ مُشَابِهٌ لَهُ مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ لَيْسَ هُوَ مُسَاوِيًا لَهُ فِي الْحَدِّ وَالْحَقِيقَةِ . وَذَلِكَ كُلُّهُ مُحَرَّمٌ فِي الشَّرْعِ بِلَا نِزَاعٍ بَيْنَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ يَعْلَمُونَ حَقِيقَةَ ذَلِكَ . وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الذَّهَبَ الْمَصْنُوعَ مِثْلُ الْمَخْلُوقِ فَقَوْلُهُ بَاطِلٌ فِي الْعَقْلِ وَالدِّينِ . ويواصل : ( وحقيقة `الكيمياء ` إنما هي تشبيه المخلوق وهو باطل في العقل والله تعالى ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله. وكل ما أنتجته الكيمياء من منتجات هي مضاهاة لخلق الله، وبالتالي هي محرمة ). الفتاوى، كتاب `الفقه`، البيع، باب الخيار، مسألة: عمل الكيمياء هل تصح بالعقل أو تجوز بالشرع (الطبعة الأولى: مجلد 29، ص 368). وفي موضع آخر يقول شيخهم ابن تيمية : وَالْكِيمْيَاءُ أَشَدُّ تَحْرِيمًا مِنْ الرِّبَا . قَالَ الْقَاضِي أَبُو يُوسُفَ . مَنْ طَلَبَ الْمَالَ بِالْكِيمْيَاءِ أَفْلَسَ وَمَنْ طَلَبَ الدِّينَ بِالْكَلَامِ تَزَنْدَقَ وَمَنْ طَلَبَ غَرَائِبَ الْحَدِيثِ كَذَبَ . وَيُرْوَى هَذَا الْكَلَامُ عَنْ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ [ ص: 375 ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ . ويقول ابن تيمية عن عالم الكيمياء جابر بن حيان: (وأما جابر بن حيان صاحبُ المصنفات المشهورة عند الكيماوية، فمجهولٌ، لا يعرف، وليسَ له ذكرٌ بين أهل العلم، ولا بين أهل الدين)

[titan]

شوف يا أخ دانون مع اني من حبش ندافع على ابن تيمية خاطر الكتب متاعو صعيب يفهمها العامة أما هاني بش نفلك : عاش الشيخ أحمد بن تيمية في أواخر القرن السابع الهجري وبداية القرن الثامن، وهي فترة شاعت فيها الكثير من مظاهر الخرافة والخزعبلات والسحر والشعوذة، وكثر فيها المتفلسفة والمتصوّفة أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والاتحاد، بل وقد تكالب على الأمّة الإسلامية في تلك الحقبة أعداء الإسلام من المغول والقرامطة والباطنية. وقد واجه رحمه الله كلّ هؤلاء في مواقف ثابته سُجّلت له في تاريخ الأمّة الإسلامية.

أمّا الكيمياء في عصره فقد كانت مظهراً من مظاهر السحر والشعوذة، وكان أصحابها في الحقيقة ما بين جاهل وكاذب ودجّال. فمنهم من كان يعتقد بفكرة "حجر الفلاسفة" وهي اعتقاد تحويل المعادن الرخيصة كالحديد إلى معادن ثمينة كالذهب! بل وقد استغلّ بعض الدجالين هذه الفكرة في أكل أموال الناس بالباطل. فقد كان الدجالون يستغلون سذاجة بعض الأغنياء وطمعهم في الحصول على الذهب من الحديد مقابل مبالغ مالية متفق عليها! والكلام الذي أوردتيه يا "سفيرة الإسلام" هو ردّ الشيخ رحمه الله على هؤلاء. فلم يكن هناك كيمياء حقيقية ظاهرة، صحيح قد تكون هناك بعض المحاولات العلمية في الكيمياء من قِبل بعض الكيميائيين أمثال جابر بن حيّان، إلاّ أنّها - من وجهة نظري - كانت محاولات غير واضحة وغير ظاهرة في ذلك الوقت وقد ضاعت بين الكثير من مظاهر الشعوذة التي انتشرت بين الناس على أنّها من الكيمياء.

الخلاصة أنّ ابن تيمية رحمه الله لم يحرّم الكيمياء التي نعرفها اليوم، بل حرّم تلك الكيمياء القديمة الكالحة التي تؤخّر ولا تقدّم، وتفقر ولا تغني، وتنشر الجهل والظلام والشرك والعياذ بالله.

و سيب عليك من الجعجعة و تعلم ما يفيدك

[Meher]

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=0hKEd6rzbeg

La vidéo et les commentaires sur Youtube. Je ne sais pas trop quoi en penser si ce n'est

[AM2]

Apparemment, d après shemsFM, deux hommes ont été condamnés à 7 ans de prison ferme pour avoir insulte le prophète à mahdia.

[sabri]

Ils méritent leurs sanctions.

On ne doit pas passer une telle chose passe sans une sanction.

Rahou errassoul Mohamed wa ma adrak, salla Allahou 3alaihi wa salam.

[Sango]

Apparemment, d après shemsFM, deux hommes ont été condamnés à 7 ans de prison ferme pour avoir insulte le prophète à mahdia.

Et on cherche toujours le profanateur du drapeau , celui qui à frapper Krichen et Rdissi , on arrive pas à securiser nos frontieres , on acceuil à bras ouvert des djihadistes , on fait tout pour liberer des criminels d'Irak , on laisse les salafistes aggressés les comediens etc...

Maka3dou ken ibossou.