[Divers] Religion

[sabri]

Sanchis ya bahi,

9oraich fi makah wa Ibn tofail wa7ed kafer wa yahoud bani 9oraidha hedhom ont essayé de tuer notre cher aimé prohet Mohamed saaws,mais les sahaba jamais, ti nes 7atta ki ye7ajem rasoulna SAAWS yetsab9ou 3ala cha3ratou el tay7a

Pour l´autre histoire concernant ommona 3a2icha radhia Allahou 3anha, c´etait l´histoire d´efk, 9issa bara2aha Allahou minha ki habat fiha ayat 9or2aniya.

[Sanchis]

cé mieux

sinon ahou chi5 mo3tadil w mahouch wahabi

s2elet allih Titan w 9ali bahi ena 3jebni barcha regarde un peu ses vidéo http://www.adnanibrahim.net/home.html

3aychou dkanon, j'adore il i3tidél

Sanchis ya bahi,

9oraich fi makah wa Ibn tofail wa7ed kafer wa yahoud bani 9oraidha hedhom ont essayé de tuer notre cher aimé prohet Mohamed saaws,mais les sahaba jamais, ti nes 7atta ki ye7ajem rasoulna SAAWS yetsab9ou 3ala cha3ratou el tay7a

Pour l´autre histoire concernant ommona 3a2icha radhia Allahou 3anha, c´etait l´histoire d´efk, 9issa bara2aha Allahou minha ki habat fiha ayat 9or2aniya.

Khouya Sabri, mouch na7ki 3ala ittohma illi tihmou biha bil batil issayda 3aïcha, jamais de la vie.

no9sod fi ba3d mé mét sayidna Mohamed SAWS, kiféh t7arbou 3ala chkoun ichid min ba3dou.

[sabri]

3aychou dkanon, j'adore il i3tidél

Khouya Sabri, mouch na7ki 3ala ittohma illi tihmou biha bil batil issayda 3aïcha, jamais de la vie.

no9sod fi ba3d mé mét sayidna Mohamed SAWS, kiféh t7arbou 3ala chkoun ichid min ba3dou.

Ok desolé Sanchis, enti ta7ki 3ala 3ala ba3d wafat Othmén radhia Allahou 3anh wel i5ilef elli sar bayn Ali radhia Allahou 3anh wa omna 3a2icha radhia Allahou 3anha, wa9i3at el jmal wa etc...

encore une fois desolé khouya Sanchis

[titan]

dkanon , ana gotlek limam hadhaka bahi , gotlek thamma klam milli 9alou mouch ghalet

ama ki ta3rafni man7ebbech netkallam fil 3oulama2

sinon je préfère les gars qu'on ne parle plus de ces histoires , fa min 3a9idet ahl assunna wal jama3a salamtou 9oloubihim w alsinatihim lissa7aba :

كَمَا وَصَفَهُمُ اللهُ بِهِ فِي قَوْلــــِهِ تَعَالَى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ‏}‏ ‏[‏الحشر‏:‏ 10‏]‏، وَطَاعَةَ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي قَوْلِهِ‏:‏ ‏(‏لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهُ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلا نَصِيفَهُ‏)‏‏.‏ وَيَقْبَلُونَ مَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسَّنَّةُ وَالإِجْمَاعُ مِنْ فَضَائِلِهِمْ وَمَرَاتِبِهِمْ‏.‏

وَيَتَبَرَّؤُونَ مِنْ طَرِيقَةِ الرَّوَافِضِ الَّذِينَ يُبْغِضُونَ الصَّحَابَةَ وَيَسُبُّونَهُمْ‏.‏ وَطَرِيقَةِ النَّوَاصِبِ الَّذِينَ يُؤْذُونَ أَهْلَ الْبَيْتِ بِقَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ‏.‏ وَيُمْسِكُونَ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ، وَيَقُولُونَ‏:‏ إِنَّ هَذِهِ الآثَارَ الْمَرْوِيَّةَ فِي مَسَاوِيهِمْ مِنْهَا مَا هُوَ كَذِبٌ، وَمَنْهَا مَا قَدْ زِيدَ فِيهِ وَنُقِصَ وَغُيِّرَ عَنْ وَجْهِهِ، وَالصَّحِيحُ مِنْهُ هُمْ فِيهِ مَعْذُورُونَ‏:‏ إِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُصِيبُونَ، وَإِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُخْطِئُونَ‏.‏ وَهُم مَّعَ ذَلِكَ لاَ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ مَعْصُومٌ عَنْ كَبَائِرِ الإِثْمِ وَصَغَائِرِهِ؛ بَلْ يَجُوزُ عَلَيْهِمُ الذُّنُوبُ فِي الْجُمْلَةِ‏.‏ وَلَهُم مِّنَ السَّوَابِقِ وَالْفَضَائِلِ مَا يُوجِبُ مَغْفِرَةَ مَا يَصْدُرُ مِنْهُمْ ـ إِنْ صَدَرَ ـ حَتَّى إنَّهُمْ يُغْفَرُ لَهُم مِّنَ السَّيِّئَاتِ مَا لاَ يُغْفَرُ لِمَنْ بَعْدَهُمْ؛ لأَنَّ لَهُم مِّنَ الْحَسَنَاتِ الَّتِي تَمْحُو السَّيِّئَاتِ مَا لَيْسَ لِمَنْ بَعْدَهُمْ‏.‏ وَقَدْ ثَبَتَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنَّهُمْ خَيْرُ الْقُرُونِ، وَأَنَّ الْمُدَّ مِنْ أَحَدِهِمْ إذَا تَصَدََّقَ بِهِ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ ذَهَبًا مِمَّن بَعْدَهُمْ‏.‏ ثُمَّ إِذَا كَانَ قَدْ صَدَرَ مِنْ أَحَدِهِمْ ذَنْبٌ؛ فَيَكُونُ قَدْ تَابَ مِنْهُ، أَوْ أَتَى بَحَسَنَاتٍ تَمْحُوهُ، أَو غُفِرَ لَهُ؛ بِفَضْلِ سَابِقَتِهِ، أَوْ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الَّذِي هُمْ أَحَقُّ النَّاسِ بِشَفَاعَتِهِ، أَوْ ابْتُلِيَ بِبَلاَءٍ فِي الدُّنْيَا كُفِّرَ بِهِ عَنْهُ‏.‏

My link

Modifié (le) December 9, 2011 at 19:09 par titan

[Menfoutiste]

Sanchis ya bahi,

9oraich fi makah wa Ibn tofail wa7ed kafer wa yahoud bani 9oraidha hedhom ont essayé de tuer notre cher aimé prohet Mohamed saaws,mais les sahaba jamais, ti nes 7atta ki ye7ajem rasoulna SAAWS yetsab9ou 3ala cha3ratou el tay7a

Pour l´autre histoire concernant ommona 3a2icha radhia Allahou 3anha, c´etait l´histoire d´efk, 9issa bara2aha Allahou minha ki habat fiha ayat 9or2aniya.

yahdik ya sabri ,haou hadith fi sahih moslem ou fi masnad ahmad ...

مسلم (2779) وأحمد في مسنده (4|319) وأبو يعلى (3|190)والبيهقي في الكبرى (8|198)

وأخرجه مسلم (2779) عن أبي الطفيل قال

: كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال: أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة ؟ قال : فقال له القوم: أخبره إذ سألك قال: كنا نخبر أنهم أربعة عشر ؛ فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر , وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد , وعذر ثلاثة قالوا : ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولا علمنا بما أراد القوم , وقد كان في حرة فمشى فقال : إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ.

قال النووي : هذه العقبة ليست العقبة المشهورة بمنى التي كانت بها بيعة الأنصار رضي الله عنهم , وإنما هذه عقبة على طريق تبوك اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فعصمه الله منهم.

وأخرجه الطبراني في الأوسط (8|102) من طريق أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن حذيفة بن اليمان قال : إني لآخذ بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوده وعمار يسوق به أو عمار يقوده وأنا أسوق به إذ استقبلنا اثنا عشر رجلا متلثمين . قال: هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة . قلنا: يا رسول الله ألا تبعث إلى كل رجل منهم فتقتله؟ . فقال: أكره أن يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه , وعسى الله أن يكفيهم بالدبيلة . قلنا : وما الدبيلة ؟ قال : شهاب من نار يوضع على نياط قلب أحدهم فنقتله .

وهذا إسناد حسن ابن سلمة هو المرادي صدوق تغير حفظه

donc soit Houdhaifa yektheb alors que houa sahabi , soit ce qu'il raconte est vrai et donc famma sahaba habbou yo9tlou errasoul SAWS

sans parler de tafsir ibn kathir à propos du verset que j'ai cité !

[titan]

menfou , ce sont des mounaf9ine w laysou sa7aba

[sabri]

Menfoutiste,

yehdini ya yehdik

T´as mis heureusement l´histoire ici

Voila les carecteristiques d´un mounafe9.

امع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا} (النساء: 140). النفاق مأخوذ من نفق اليربوع فإذا دخله وطُلب منه خرج من نفق آخر. والنفق هو السرب يتستر به صاحبه بإظهار الإسلام والخير، وإبطان الكفر والشر؛ فصاحبه يدخل الإسلام من نفق، ويخرج من نفق آخر، والنفاق نوعان: نفاق أكبر مخرج من الملة ونفاق أصغر لا يخرج من الملة:

- أولا: النفاق الأكبر: هو النفاق الاعتقادي المخرج من الملة وهو الذي يظهر صاحبه الإسلام ويبطن الكفر، قال ابن القيم: وصفهم الله بصفات الشر كلها من الكفر وعدم الإيمان، والشرك وعدم التوحيد والاستهزاء بالدين وأهله والسخرية منهم، والميل إلى أعدائهم، وهم موجودون في كل زمان ولا سيما عند قوة المسلمين للكيد لهم سرا ليأمنوا على أنفسهم، انتهى. يقول الله تعالى: {ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون} (المنافقون: 2-4)، وللنفاق الأكبر عدة علامات منها:

1- بغض الرسول [، أو بغض ما جاء به، أو بغض بعضه.

2- تكذيب الرسول [، أو تكذيب ما جاء به، أو تكذيب بعضه.

3- السرور بانخفاض دين الإسلام وأهله. أو الكراهية لانتصار دين الإسلام وأهله. وقد جعلهم الله شرا من الكافرين، يقول الله تعالى: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا} (النساء: 145) لخداعهم، يقول الله تعالى: {يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون} (البقرة: 9) بإظهارهم الإسلام، سعيا للقضاء على دين الله.

- ثانيا: النفاق الأصغر: هو النفاق العملي، وهو كل ذنب ورد في الكتاب والسنة تسميته نفاقا وهو لا يصل إلى حد النفاق الأكبر قال عنه العلماء: إنه نفاق دون نفاق، وليس المراد النفاق المخرج عن الملة، فعن عبدالله ابن عمرو أن النبي [ قال: «أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر»، واستنبط من هذه العلامات صفة المنافق فبقوله: إذا حدث كذب نبه على فساد القول. وبقوله: إذا اؤتمن خان نبه على فساد العمل. وبقوله: وإذا عاهد غدر نبه على فساد النية. وبقوله: وإذا خاصم فجر نبه على فساد المعاملة وسوء الخلق. فخلف الوعد لا يقدح إلا إذا عزم عليه مقترنا بوعده، أما إذا كان عازما على الوفاء ثم عرض له مانع فهذا لم توجد فيه صفة النفاق ويشهد لذلك ما رواه الطبراني بإسناد لا بأس به في حديث طويل قوله: «إذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف». فلم يكن المنافقون نوعا واحدا، بل فيهم المنافق المحض وفيهم من فيه إيمان ونفاق وفيهم من إيمانه غالب وفيه شعبة من النفاق، وتكثر ذنوبهم وتقل بحسب ظهور الإيمان قوة وضعفا.

- ثالثا: الفرق بين النفاق الأكبر والنفاق الأصغر يتلخص فيما يلي:

1- النفاق الأكبر مخرج من الملة ومحبط للأعمال، يخلد صاحبه في النار. بخلاف النفاق الأصغر إلا أنه ينقص الأعمال بحسب المعصية ويعرض صاحبه للوعيد.

2- النفاق الأكبر اختلاف السر والعلانية في الاعتقاد والعمل، أما النفاق الأصغر فهو اختلاف السر والعلانية، فقط في الأعمال.

3- النفاق الأكبر، لا يكون من مؤمن، أما النفاق الأصغر قد يكون من مؤمن.

4- النفاق الأكبر يُوجب العداوة من المؤمنين لصاحبه وعدم موالاته ومحبته إذا عُلم صاحبه، بخلاف النفاق الأصغر يكتفي بالهجر بمقدار المعصية بغرض الإصلاح.

5- النفاق الأكبر قلما يتوب صاحبه في الغالب، بخلاف النفاق الأصغر فإن صاحبه قد يتوب فيتوب الله عليه.

وللخلاص من شر النفاق كله التوبة منه، يقول الله تعالى: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا، إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما} (النساء: 145-146) وفي الدعاء للطبراني (1/410) عن أبي هريرة كان رسول الله [ يدعو يقول: «اللهم إني أعوذ بك من النفاق والشقاق ومن سيئ الأخلاق»، والله أعلم.

Ceux qui ont essayé tuer notre aimé Mohamed SAAWS d´apr´s el hadith qui t´as mis etaient parmi la premiére catégorie qui j´ai mis en grand.

manejmouch en9oulou 3alihom sahaba hedhouma.

[taraji_roma]

la phrase : "sa7abi 7abb yo9tel rasoul elleh" : ma terkebech 3ala b3adheha

amma ki nbaddlou kelmet "sa7abi" eb "mounafi9", iwalli klem ma39oul.

[Menfoutiste]

menfou , ce sont des mounaf9ine w laysou sa7aba

la phrase : "sa7abi 7abb yo9tel rasoul elleh" : ma terkebech 3ala b3adheha

amma ki nbaddlou kelmet "sa7abi" eb "mounafi9", iwalli klem ma39oul.

12 ( ou 15) personnes qui ont cotoyés le prophète de son vivant jusqu'à la mort , sont selon la définition des sahaba

ils ont essayé de tuer le prophète , ils sont donc des mounaf9in, or seulement deux des compagnons savent leurs nom et le prophète SAWS leur a ordonné de taire leur nom

Or on sait aussi qu'ils ne sont pas seuls qu'ils avaient aussi des complices ( c'est la raison pour laquelle que le prophète SAWS avait ordonné à Ali de ne pas sortir avec lui dans cette guerre et de rester à Médine )

la question qui se pose : combien de faux hadiths ont ils rapportés ? et combien parmi ces hadiths ont servi pour justifier l'injustifiable et interdire ce qui est promis ? quel rôle ont ils joués dans l'histoire musulmane après ?

et combien y'a t'il de mounaf9in qui ne sont pas aller jusqu'à essayer d'assassiner le prophète et qu'on glorifient aujourd'hui juste parce qu’ils ont côtoyé le prophète ?

[taraji_roma]

12 ( ou 15) personnes qui ont cotoyés le prophète de son vivant jusqu'à la mort , sont selon la définition des sahaba

ils ont essayé de tuer le prophète , ils sont donc des mounaf9in, or seulement deux des compagnons savent leurs nom et le prophète SAWS leur a ordonné de taire leur nom

Or on sait aussi qu'ils ne sont pas seuls qu'ils avaient aussi des complices ( c'est la raison pour laquelle que le prophète SAWS avait ordonné à Ali de ne pas sortir avec lui dans cette guerre et de rester à Médine )

la question qui se pose : combien de faux hadiths ont ils rapportés ? et combien parmi ces hadiths ont servi pour justifier l'injustifiable et interdire ce qui est promis ? quel rôle ont ils joués dans l'histoire musulmane après ?

et combien y'a t'il de mounaf9in qui ne sont pas aller jusqu'à essayer d'assassiner le prophète et qu'on glorifient aujourd'hui juste parce qu’ils ont côtoyé le prophète ?

AUCUN.

rassure toi de ce coté : lel bayti Rabbon ya7mih et pareillement pour l'islam.

cette religion là, Rabbi sob7anou ye7miha men anni tdhi3 wala tet7arref.

[Menfoutiste]

AUCUN.

rassure toi de ce coté : lel bayti Rabbon ya7mih et pareillement pour l'islam.

cette religion là, Rabbi sob7anou ye7miha men anni tdhi3 wala tet7arref.

hat 7ojtek

rabbi yar3a dinou ama ma yo3somch a3badou fi moumarest dinhom

[sabri]

Menfoutiste,

Avec tout le respect, mais impossible qu´un sahabi a pensé un instant á fait mal á notre aimé Mohamed SAAWS, pas le tuer ´

L´amour de ces sahab pour notre Prophet SAAWS etait énorme

ghadi men wra el 39al comme le dit toujours Mourad Ba

[dkanon]

Menfoutiste,

Avec tout le respect, mais impossible qu´un sahabi a pensé un instant á fait mal á notre aimé Mohamed SAAWS, pas le tuer ´

L´amour de ces sahab pour notre Prophet SAAWS etait énorme

ghadi men wra el 39al comme le dit toujours Mourad Ba

oui ech 5allahom 5allawah deux jour 9bal mayedfnouh , w ma7dher 7atta wahed fihom ken sayedna ali 3ala gosl mta3ou

w aprés Y7arbou sayda 3aycha ( 7arb el jamal t9atlou fiha moubachrine bel janna )

Modifié (le) December 9, 2011 at 22:09 par dkanon

[taraji_roma]

hat 7ojtek

rabbi yar3a dinou ama ma yo3somch a3badou fi moumarest dinhom

ma 9al 7add yo3somehom men moumarest dinhom, amma enti 9olt klem dhehorli assez grave : ma3neha famma ness qui ont relaté a7adith ghalta au point de -je te cite- : " justifier l'injustifiable et interdire ce qui est permis* ?" ???? hakka ???

* : enti 9olt "promis" amma netsawwer faute de frappe w 7abbit t9oul "permis"

[sabri]

oui ech 5allahom 5allawah deux jour 9bal mayedfnouh , w ma7dher 7atta wahed fihom ken sayedna ali 3ala gosl mta3ou

w aprés Y7arbou sayda 3aycha ( 7arb el jamal t9atlou fiha moubachrine bel janna )

Tu dois vérifier tes informations

Voilá:

> > بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ،أقبل ابيبكر الصديق والصحابه على تجهيز الحبيب صلى الله عليه وسلم، فتولى غسله آل البيت وهم علي بن أبي طالب والعباس بن عبدالمطلب والفضل وقثم ابنا العباس واسامه بن زيد وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فكان العباس وولداه يقلبان الحبيب صلى الله عليه وسلم واسامه وشقران يصبان الماء وعلي يغسله بيده فوق ثيابه فلم يفض بيده إلى جسده الطاهر قط، فلم ير من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يرى من الميت، وكان علي يغسله ويقول : بأبي أنت وأمي ما أطيبك حياً وميتاً.

وكفن الحبيب صلى الله عليه وسلم في ثلاث أثواب، ثوبين صحاريين وبُرد حبرة أدرج فيها إدراجاً .

ومن آيات نبوته صلى الله عليه وسلم أنهم اختلفوا هل يغسلونه كما يغسل الرجال بأن يجرد من ثوبه، فأخذهم النوم وهم كذلك وإذا بهاتف يقول : غسلو رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه، ففعلوا .

ولما أرادو دفنه اختلفوا في موضوع دفنه، فجاء أبو بكر رضي الله عنه وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( ما قبض نبي إلا دفن حيث قبض )) فرفع فراشه صلى الله عليه وسلم وحفر في موضعه وذلك بأن حفر له أبو طلحة الأنصاري لحداً، ثم دخل الناس يصلون عليه فرادى الرجال ثم النساء ثم الصبيان ثم العبيد.

ولما فرغوا من الصلاة عليه دفن صلى الله عليه وسلم وذلك ليلة الاربعاء وكان الذي نزل في قبره علي بن ابي طالب والفضل وقثم ابنا العباس وشقران.

وأثناء ذلك قال أوسن بن حولي الأنصاري لعلي بن ابي طالب : أنشدك الله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أي أن تأذن لي في النزول إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن له بالنزول في القبر معهم فنزل وسووا عليه التراب ورفعوه مقدار شبر عن الارض.

Modifié (le) December 9, 2011 at 22:24 par sabri

[taraji_roma]

oui ech 5allahom 5allawah deux jour 9bal mayedfnouh , w ma7dher 7atta wahed fihom ken sayedna ali 3ala gosl mta3ou

w aprés Y7arbou sayda 3aycha ( 7arb el jamal t9atlou fiha moubachrine bel janna )

khouya documente toi yar7am weldik avant de dire de pareils propos !!!

essa7aba ma kenouch ya3rfou est ce qu'ils deshabillent rasoul elleh ou pas w 9a3dou yestannew fi amr Rabbi lin sem3ou el mounedi, etc .... et l'histoire ma3roufa w je te la cite :

قالت عائشة رضي الله عنها: لما أرادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: والله، ما ندري أنجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا أم نغسله وعليه ثيابه؟ فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم حتى ما منهم رجل إلا وذقنه في صدره، ثم كلمهم مكلِّم من ناحية البيت لا يدرون من هو أن اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه، فقاموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه، يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون أيديهم، وكانت عائشة تقول: (لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله إلا نساؤه).

[أبو داود (3141) ].

ghasslou sayyedna 3ali w sayyedna el 3abbess ou awledou, wala belek achraf makhlou9 3ala el ardh lezem ighasslouh en public zeda !!!

12 ( ou 15) personnes qui ont cotoyés le prophète de son vivant jusqu'à la mort , sont selon la définition des sahaba

3abdoullah ibn Oubay ibn Saloul (ra2ss el mounefi9in) a aussi côtoyé le prophète w isalli m3ah el fajr 7adher, emmela 9olli sa7abi howa zeda

[dkanon]

ولما فرغوا من الصلاة عليه دفن صلى الله عليه وسلم وذلك ليلة الاربعاء وكان الذي نزل في قبره علي بن ابي طالب والفضل وقثم ابنا العباس وشقران.

ولما كان يوم الإثنين الذي توفي فيه، بعد 13 يومًا على مرضه،[326] خرج إلى الناس وهم يصلون الصبح ففرحوا به، ثم رجع فاضطجع في حجر عائشة بنت أبي بكر، فتُوفي وهو يقول «بل الرفيق الأعلى من الجنة»،

de lundi a mercredi soir tu touve ça normal??

[taraji_roma]

ولما كان يوم الإثنين الذي توفي فيه، بعد 13 يومًا على مرضه،[326] خرج إلى الناس وهم يصلون الصبح ففرحوا به، ثم رجع فاضطجع في حجر عائشة بنت أبي بكر، فتُوفي وهو يقول «بل الرفيق الأعلى من الجنة»،

de lundi a mercredi soir tu touve ça normal??

Rabbi 9al fel 9or2en : "ويل للمصلين", tu trouves ca normal ?

ya Dkanon 3ayech khouya yehdik, a9ra essira w chouf les péripéties de ces 2 jours puis taw na7kiw

[dkanon]

Rabbi 9al fel 9or2en : "ويل للمصلين", tu trouves ca normal ?

ya Dkanon 3ayech khouya yehdik, a9ra essira w chouf les péripéties de ces 2 jours puis taw na7kiw

sada9ni 9rit alliha barcha barcha zeda, w men barcha massader et j'ai ma propre vision ke je garde pour moi

amma kima 9al menfo sa7aba yasser yasser leurs images gonflé ça reste mon avis a part el rassoul el karim man9ades 7atta 7ed w ki tji tchouf leur conflit aprés sa mort b9aw l tawwa ytab3ou fina et on subit leur conséquence

Modifié (le) December 9, 2011 at 23:41 par dkanon

[Menfoutiste]

Menfoutiste,

Avec tout le respect, mais impossible qu´un sahabi a pensé un instant á fait mal á notre aimé Mohamed SAAWS, pas le tuer ´

L´amour de ces sahab pour notre Prophet SAAWS etait énorme

ghadi men wra el 39al comme le dit toujours Mourad Ba

ma 9al 7add yo3somehom men moumarest dinhom, amma enti 9olt klem dhehorli assez grave : ma3neha famma ness qui ont relaté a7adith ghalta au point de -je te cite- : " justifier l'injustifiable et interdire ce qui est permis* ?" ???? hakka ???

* : enti 9olt "promis" amma netsawwer faute de frappe w 7abbit t9oul "permis"

3abdoullah ibn Oubay ibn Saloul (ra2ss el mounefi9in) a aussi côtoyé le prophète w isalli m3ah el fajr 7adher, emmela 9olli sa7abi howa zeda

hani a3tit la définition technique de sahabi : qq qui a cotoyé le prophète Saws jusqu'à sa mort ( elle ne vient pas de moi )

il y' a une définition plus restrictive mais qui n'est pas retenu par la majorité elle correspond à ceux cités dans le coran ( abou bakr, ali, 3ammar ... ( qui correspond grosso modo à celle des dix moubachrine bel janna )

et entre les deux définitions utilisés il y' a une grande différence et il y'a de quoi se poser des question , par exemple , la majorité cite mouaouia comme un sahabi ou i9oulou Radhia allahou anhou , ou yestachehdoulou eb a7adith , alors que houa tali9 , kan esbab fi 9atl 3ammar celui que le prophète SAWS lui avait prédit qu'il serait tué par al fi2a al baghia ...

ti louah nemchiou leb3id , fi tasnif el ahadith famma el sahih ouel Tha3if ... jusqu'au maou4ou3 , c'est qu'on ne peux pas mettre tous ce qu'on appelle aujourd'hui sahaba sur le même pied d'égalité

et bien sur nou9ef fel question des sahaba ou men guir ma nahki ala la notion des "tabi3in" elli hia encore plus ambigu

[sabri]

Menfoutiste,

On ne doit pas et il est preferable de ne pas entrer dans des telles discussions concernant les sahaba

النهي عن سب الصحابة

من أصول أهل السنة و الجماعة سلامة قلوبهمم وألسنتهم لأصحاب رسول الله ( ص )

كما وصفهم الله بذلك في قوله تعالى : << و الذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا

اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلاّ للذين ءامنوا ربّنا إنك

رءوف رّحيم >> الحشر 10، و طاعة لرسول الله ( ص)في قوله : (لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه ).

و يتبرءون من طريقة الرافضة و الخوارج الذين يسبون الصحابة رضي الله عنهم

و يبغضونهم ويجحدون فضائلهم و يكفرون أكثرهم.وأهل السنة يقبلون ما جاء في الكتاب

و السنة من فضائلهم و يعتقدون أنهم خير القرون كما قال النبي ( ص) << خيركم

قرني>>الحديث.ولما ذكر( ص)افتراق الأمة إلى ثلاثة و سبعين فرقة وأنها في النار

إلا واحدة، وسألوه عن تلك الواحدة فقال : << هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم

و أصحابي >>.

قال أبو زرعة و هو أجل شيوخ الإمام مسلم : << إذا رأيت الرجل ينتقص إمرأ من

الصحابة فاعلم أنه زنديق، وذلك أن القرآن حق ، و الرسول حق و ما جاء به حق ، وما

أدى إلينا ذلك كله إلا الصحابة.فمن جرحهم إنما أراد إبطال الكتاب و السنة .فيكون الجرح به أليق و الحكم عليه بالزندقة و الضلال أقوم و أحق _ قال العلامة بن حمدان

في نهاية المبتدئين : << من سبّ أحدا من الصحابة مستحلا كفر ، وإن لم يستحل فسق ، وعنه يكفر مطلقا ، و من فسقهم أو طعن في دينهم أو كفرهم كفر>>.

[Menfoutiste]

Menfoutiste,

On ne doit pas et il est preferable de ne pas entrer dans des telles discussions concernant les sahaba

النهي عن سب الصحابة

من أصول أهل السنة و الجماعة سلامة قلوبهمم وألسنتهم لأصحاب رسول الله ( ص )

كما وصفهم الله بذلك في قوله تعالى : << و الذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا

اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلاّ للذين ءامنوا ربّنا إنك

رءوف رّحيم >> الحشر 10، و طاعة لرسول الله ( ص)في قوله : (لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه ).

و يتبرءون من طريقة الرافضة و الخوارج الذين يسبون الصحابة رضي الله عنهم

و يبغضونهم ويجحدون فضائلهم و يكفرون أكثرهم.وأهل السنة يقبلون ما جاء في الكتاب

و السنة من فضائلهم و يعتقدون أنهم خير القرون كما قال النبي ( ص) << خيركم

قرني>>الحديث.ولما ذكر( ص)افتراق الأمة إلى ثلاثة و سبعين فرقة وأنها في النار

إلا واحدة، وسألوه عن تلك الواحدة فقال : << هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم

و أصحابي >>.

قال أبو زرعة و هو أجل شيوخ الإمام مسلم : << إذا رأيت الرجل ينتقص إمرأ من

الصحابة فاعلم أنه زنديق، وذلك أن القرآن حق ، و الرسول حق و ما جاء به حق ، وما

أدى إلينا ذلك كله إلا الصحابة.فمن جرحهم إنما أراد إبطال الكتاب و السنة .فيكون الجرح به أليق و الحكم عليه بالزندقة و الضلال أقوم و أحق _ قال العلامة بن حمدان

في نهاية المبتدئين : << من سبّ أحدا من الصحابة مستحلا كفر ، وإن لم يستحل فسق ، وعنه يكفر مطلقا ، و من فسقهم أو طعن في دينهم أو كفرهم كفر>>.

sabri , entre insulter essahaba et les sacraliser il y'a tout un monde , et en lisant un livre d'histoire on n'est pas obligé de réagir comme on réagit face un film en prenant le parti pris du bon aux dépens du méchant

sinon une correction "sabb assahaba" kofr , ma fihach ijma3 puisque la notion des sahaba ma fihach ijma3 , d'ailleurs hier j'ai trouvé une définition assez étonnante qui veut qu'on englobe par ce terme toute personne ayant "vu" le prophète SAWS et qui est mort en étant musulman ( peut n'importe ce qu'il a fait de sa vie ) ! d'autant que ce "écoles" ( qui n'ont d'école que le nom ) n'appliquent pas ce "7okm" sur des "sahaba" ayant insulté ou tué des sahaba , mais aussi des membres de la famille du prophète SAWS

et il faut arrêter avec ce "tarhib" et cette paranoia qui ferait de tous ceux qui veulent ne pas se contenter de ce qu'on leur dise zanad9a ou koffar ... alors que errasoul Saws 3allamna ennou ettakfir a9reb lel kofr men koll el ma3assi !

[sabri]

Menfoutiste,

J´ai mis le text just pour te montrer qu´on ne doit pas parler avec mal concernant les Sahaba, el tarhib n´etait pas mon but.

[mouh]

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (48:29) - -

je me limite lélli 9alou rabi 3lihom . rabi y3alamna

[rossonero]

On glorifie essahaba sans raison ? Quelle impolitesse et quelle ingratitude envers ahssen nes khla9hom rabi ba3d el aanbiye2 wel roussol w rdha 3lihom ! ma ne9essna ken ri9 echi3a lemmasskhin tawa ! Ejjahl mssiba wakahaw ! Dégueulasse et répugnant ! allah lé irabba7 elli ken sbab