mkacha54ever Posté(e) May 8, 2012 at 08:01 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 08:01 (modifié) Hedha bel dalil el 3a9li الْحمدُ للهِ ربِّ العالَمين، لهُ النِّعْمَةُ ولهُ الفضْلُ ولهُ الثَّناءُ الْحَسَن، صَلَواتُ اللهِ البرِّ الرَّحيم، والْملائِكَةِ الْمُقرَّبينَ، على سيِّدنا مُحمَّدٍ، أشرفِ الْمُرسلينَ، وعلى جَميعِ إخْوانِهِ منَ النَّبيينَ والْمُرْسَلِينَ، وسلامُ اللهِ عليهِم أجْمَعينَ.ا إِذا أوْرَدَ أحَدُ الْمُشَبِّهَةِ حَديثَ الْجَارِيةِ، يُقَالُ لَهُ: هذا الْحَدِيثُ يُخَالِفُ الْحَدِيثَ الْمُتواتِرَ الَّذي رَوَاهُ خَمْسَةَ عَشَرَ أوْ سِتَّةَ عَشَرَ صَحابيًّا، وهذا الْحديثُ الْمُتَواتِرُ الَّذي يُعَارِضُ حَديثَ الْجَاريةِ، قولُهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام "أُمرْتُ أنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إِلهَ إلاّ اللهُ وأنِّي رَسُولُ الله"، هذا الْحديثُ مَعْنَاهُ، أنَّهُ لا يُحْكَمُ بإِسْلامِ الشَّخْصِ إلاَّ بِالشَّهَادَتَيْن.ا وَحَديثُ الْجَارِيَةِ فيهِ أَنَّ الرَّسولَ اكْتَفَى بِالْحُكْمِ لإسْلامِ الْجَارِيةِ الَّتِي جَاءَ بِهَا صَاحِبُها لِيمتَحِنَها الرَّسولُ لِيعتِقَهَا إِنْ كانَتْ مُؤْمِنَةً بأنَّها قَالَتْ: "في السَّمَاءِ"، ففيه أنَّ الرَّسولَ قالَ لَهَا: "أينَ الله؟"، قَالَتْ: "في السَّمَاءِ"، قالَ: "مَنْ أنا؟"، قالتْ: "رَسُولُ الله"، قالَ: "أعْتِقْها فإِنَّها مُؤْمِنَةٌ".ا هذا اللَّفْظُ رَواهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَريقِ صَحابِيٍّ واحِدٍ، وَبَيْنَ ظاهِرِ هذا الْحَديثِ وَبَيْنَ الْحَديثِ الْمُتواتِرِ الَّذي رَواهُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَحَابِيًّا تعارُضٌ، لأنَّ ظَاهِرَ حَديثِ الْجَاريةِ يُوهِمُ أنَّهُ يَكْفِي أنْ يقولَ الشَّخْصُ: "اللهُ في السَّماءِ" لِلْحُكْمِ بِالإيِمَانِ، وهذا خِلافُ الْحَقِّ، لأنَّ قوْلَ: "اللهُ في السَّماءِ" عقيدةُ اليهودِ والنَّصَارى وغيرِهِمْ مِنَ الكُفَّارِ، بِهَذَا يُرَدُّ عَلَيْهِم.ا فإِنْ قالَ قائلٌ إنَّ هذا الْحديثَ حديثَ الْجارِيَةِ وافَقَ عَلَيْهِ شُرَّاحُ مُسْلِمٍ: النَّوَوِيُّ والرَّازِيُّ وغَيْرُهُمَا؟ا الْجَوَابُ: أنْ يُقالَ، إنَّ هَؤُلاءِ ما حَمَلُوهُ عَلَى الظَّاهِرِ، بلْ أوَّلُوهُ، النَّوَوِيُّ والرَّازِيُّ وَغَيْرُهُمَا الَّذينَ شَرَحُوا كِتَابَ مُسْلِمٍ ما حَمَلُوهُ عَلَى الظَّاهِرِ كَمَا أَنْتُمْ حَمَلْتُمُوهُ عَلَى الظَّاهِرِ، إِنَّما قالوا: مَعْنَى "أيْنَ الله؟" سُؤالٌ عَنْ عَظَمَةِ اللهِ، وليْسَ سُؤالاً عَنِ التَّحَيُّزِ في مَكَانٍ، لأنَّهُ يُقَالُ في اللُّغَةِ: " أيْنَ فُلانٌ؟" بِمَعْنَى ما دَرَجتُهُ؟ مَا عُلُوُّ قَدْرِهِ؟ فإِذا قَالَ "في السَّماءِ" مَعْناهُ رَفِيعُ القَدْرِ، عَالي القَدْرِ، عَلَى هَذا حَمَلَها هَذَانِ الشَّارِحَانِ، النَّوويُّ والرَّازِيُّ، ما حَمَلاهُ عَلى الظَّاهِرِ كمَا حَمَلهُ المشبّهة على الظَّاهِرِ.ا ثُمَّ إنَّ كَلِمَةَ "في السَّماءِ" في اللُّغةِ، تُسْتَعْمَلُ لِلتَّحَيُّزِ، وتُسْتَعْمَلُ لِرِفْعَةِ القَدْرِ، أيْ عُلُوِّ الدَّرَجَةِ، اللهُ وَصَفَ نَفْسَهُ بأنَّهُ رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ، أيْ أنَّهُ أَعْلَمُ منْ كُلِّ عَالِمٍ، وأَقْدَرُ مِنْ كُلِّ قَادِرٍ، وَنَافِذُ الْمَشِيئَةِ في كُلِّ شَىْءٍ، كَلِمةُ "أَينَ" كَذَلِكَ تَأْتِي لِلسُّؤالِ عَنِ الْحَيِّزِ والْمَكَانِ، وتأْتِي لِلسُّؤالِ عَنِ القَدْرِ وَالدَّرَجَةِ. لا يوجدُ فوقَ العرش شىءٌ حيٌّ يسكنه إنما يوجدُ كتابٌ فوقَ العرشِ مكتوبٌ فيه: " إنَّ رحمتي سَبَقَت غَضبي" أي أن مظاهر الرحمة أكثر من مظاهر الغضب، الملائكة من مظاهر الرحمة وهم أكثرُ عددًا من قطرات الأمطار وأوراق الأشجار، والجنة من مظاهر الرحمة وهي أكبر من جهنم بآلاف المرات. وكونُ ذلك الكتابِ فوقَ العرشِ ثابتٌ أخرجَ حديثهُ البخاريُّ والنسائيُّ في السننِ الكبرى وغيرهُما، ولفظ روايةِ ابن حبّانَ : " لَمَّا خلقَ الله الخلقَ كتبَ في كتابٍ يكتبُهُ على نفسِهِ (١) وهو مرفوعٌ فوق العرشِ إن رحمتي تَغلبُ غَضَبي". هذه أقوال الأشاعرة الذين تتعارض أقوالهم مع السنة و معروف عنهم المكابرة العقلية فالرسول أقر إسلام الجارية أفنكذبه هو و نصدق الأشاعرة.ثم ما بالنا نبحث في السنة و قد حسم القرآن المسألة في سورة الملك أن الله في السماء و ليس السماء الدنيا بل في علو مستو على عرشه استواء يليق بمقامه كما قال ابن عثيمين رحمه الله و هذا ما يتماشى مع أقوال السنة و الجماعة فمن أنكر هذا فقد كفر بالقرآن(الرحمن عَلَى العرش استوى) أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض.إن مذهب الأشاعرة تبرأ منه الكثير من رواده فهو الضلال بعينه ثم يقول الأخ أن الله لايدرك ثلث الليل في عمان و الرباط في آن واحد أجيبه إذا كان الإنسان غير قادر على هذا فمن الغباء مقارنة قدرة الله بالإنسان الله الذي أمر الشمس أن تتوقف لداوود حتى ينتهي من القتال فالمبالغة في إعمال العقل تؤدي للكفر و هي وسوسة من وساوس الشيطان.أما من يخوض في الفلسفة فتتأثر فطرته و قد يقع في الشرك.فأبي حسن الأشعري نفسه تبرأ من هذا المذهب في الأخير و تركه و هو من كان مؤسسا له Modifié (le) May 8, 2012 at 08:04 par mkacha54ever 3 2 Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
Anis10 Posté(e) May 8, 2012 at 08:14 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 08:14 M4E, ALLAH yahdik, Ibn Outhaymin hedha moujassim ! قال العثيميـن : الكرسي موضع قدمي الله كتابه " تفسير ءاية الكرسي ، ص/19 ، مكتبة ابن الجوزي En ce qui concerne al Acha3ira : أهل السنة والجماعة هم السواد الاعظم الفرقة الناجية وقد حدث بعد سنة مائتين وستين للهجرة انتشار بدعة المعتزلة والمشبهة وغيرهما فقيض الله إمامين جليلين أبا الحسن الاشعري المتوفى سنة 324 هـ وأبا منصور الماتريدي المتوفى سنة 333 هـ رضي الله عنهما فقاما بايضاح عقيدة أهل السنة التي كان عليها الصحابة ومن تبعهم بإيراد أدلة نقلية وعقلية مع رد شبه المعتزلة والمشبهة وغيرهما فنسب اليهما اهل السنة فصار يقال لاهل السنة أشعريون وماتريديون . قال الإمام البيهقي : " إن أبا الحسن الأشعري رحمه الله لم يحدث في دين الله حَدَثا ، ولم يأت فيه ببدعة ، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة وشرح وتبيين". وذكر العز بن عبد السلام أن عقيدة الأشعري أجمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري وأقره على ذلك التقي السبكي . ويقول تاج الدين السبكي: وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة يدينون لله تعالى بطريق شيخ السنّة أبي الحسن الأشعري رحمه الله. ثم يقول: وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة. قال الحافظ مرتضى الزبيدي في شرح إحياء علوم الدين : الفصل الثاني إذا اطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية . ا. هـ وقال الفقيه الحنفي ابن عابدين في حاشيته: " أهل السنة والجماعة وهم الأشاعرة والماتريدية"Je passe maintenant à Hadith Al Nouzroul : قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم :" يَنْزِلُ ربُّنا ، تباركَ وتعالى ، كُلَّ ليلةٍ إلى السَّماء الدُّنيا حينَ يبقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرِ فيقولُ مَنْ يدعوني فأستجيبَ له مَنْ يسألُني فأعطيَه مَنْ يستغفرُني فأغفرَ له " .. رواه البخاريُّ في[(صحيحه)/كتاب الجُمُعَة].. ورَوَاهُ الإمامُ مسلم في[(صحيحه)/كتاب صلاة المسافرينَ وقَصْرِها]بلفظ :" إذا مضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أو ثلثاهُ يَنْزِلُ الله ، تباركَ وتعالى ، إلى السَّماء الدُّنيا فيقولُ هل من سائلٍ يُعْطَى هل من داعٍ يُستجابُ له هل من مستغفرٍ يُغْفَرُ له حتَّى ينفجرَ الصُّبْحُ " .. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ في[(سننه)/كتاب الدَّعَواتِ عن رسولِ الله]وصحَّحه بلفظ :" يَنْزِلُ ربُّنا كُلَّ ليلةٍ إلى السَّماء الدُّنيا حينَ يبقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرِ فيقولُ مَنْ يدعوني فأستجيبَ له ومَنْ يسألُني فأعطيَه ومَنْ يستغفرُني فأغفرَ له " .. أهلُ الحَقِّ يقولون :" المضافُ محذوف ، والتقديرُ : يَنْزِلُ مَلَكُ ربِّنا بأمرٍ من الله ، ولا يَتَّصِفُ الله بالحركةِ والسُّكُون " .. وممَّا استدلُّوا بهِ على تأويلِهم ما رواه النَّسَائِيُّ في (عَمَلِ اليومِ واللَّيلة) بإسنادٍ صحيحٍ عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، فقد رَوَى عنه أنه قال :" إنَّ الله يُمْهِلُ حَتَّى إذا مَضَى شَطْرُ اللَّيلِ الأَوَّلِ يأمرُ مناديًا فينادي .. " إلى ءاخرِ الحديث .. إنَّ روايةَ النَّسَائِيِّ فَسَّرَتْ معنى النزول .. فيكونُ معنى النُّزول أنَّ المَلَكَ يَنْزِلُ بأمرِ الله . قالَ الإمامُ مالك :" معناه تَنْزِلُ رحمتُه وأمرُه وملائكتُه كما يقالُ فَعَلَ السُّلْطَانُ كَذَا إذا فَعَلَهُ أتباعُه " .. أنظر[(شرحَ صحيحِ مسلم)/ج6/ص279]للنَّوَوِيِّ .. Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
mkacha54ever Posté(e) May 8, 2012 at 08:22 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 08:22 M4E, ALLAH yahdik, Ibn Outhaymin hedha moujassim ! قال العثيميـن : الكرسي موضع قدمي الله كتابه " تفسير ءاية الكرسي ، ص/19 ، مكتبة ابن الجوزي En ce qui concerne al Acha3ira : أهل السنة والجماعة هم السواد الاعظم الفرقة الناجية وقد حدث بعد سنة مائتين وستين للهجرة انتشار بدعة المعتزلة والمشبهة وغيرهما فقيض الله إمامين جليلين أبا الحسن الاشعري المتوفى سنة 324 هـ وأبا منصور الماتريدي المتوفى سنة 333 هـ رضي الله عنهما فقاما بايضاح عقيدة أهل السنة التي كان عليها الصحابة ومن تبعهم بإيراد أدلة نقلية وعقلية مع رد شبه المعتزلة والمشبهة وغيرهما فنسب اليهما اهل السنة فصار يقال لاهل السنة أشعريون وماتريديون . قال الإمام البيهقي : " إن أبا الحسن الأشعري رحمه الله لم يحدث في دين الله حَدَثا ، ولم يأت فيه ببدعة ، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة وشرح وتبيين". وذكر العز بن عبد السلام أن عقيدة الأشعري أجمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري وأقره على ذلك التقي السبكي . ويقول تاج الدين السبكي: وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة يدينون لله تعالى بطريق شيخ السنّة أبي الحسن الأشعري رحمه الله. ثم يقول: وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة. قال الحافظ مرتضى الزبيدي في شرح إحياء علوم الدين : الفصل الثاني إذا اطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية . ا. هـ وقال الفقيه الحنفي ابن عابدين في حاشيته: " أهل السنة والجماعة وهم الأشاعرة والماتريدية" كل ما قلته هو اتجاه الأشاعرة فلا ينفي أحد وجود الله في السماء سوى هم هذا تناقض آخر في مذهبهم كيف يقدمون العقل على النقل فلا تعارض بين نقل صحيح و عقل سليم.العقل قد شهد بصدق الرسول وصحة نبوته، فالواجب بناء على هذه الشهادة تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، فإذا أخبر أن الله في السماء وجب تصديق خبره، وكان تقديم العقل على النقل طعن في شهادة العقل، وفي ذلك إبطال لشهادته بصدق الرسول، ونقض للدين.كما أنهم يحصرون صفات الله في سبع و يقولون فيه أنه رقيق القلب و هذا تشبيه بالمخلوق لقد تبرأ الأشعري من هذا المذهب القائم على الفلسفة و المكابرة العقلية 2 1 Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
taraji_roma Posté(e) May 8, 2012 at 08:30 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 08:30 روى شيخ الإسلام أبو إسمعيل الأنصاري في كتابه «الفاروق» بسنده إلى أبي مطيع البلخي أنه سأل أبا حنيفة رضي الله تعالى عنه عمن قال : لا أعرف ربي سبحانه في السماء أم في الأرض فقال : قد كفر لأن الله تعالى يقول : { الرحمن عَلَى العرش استوى } [ طه : 5 ] وعرشه فوق سبع سموات فقال : قلت فإن قال إنه على العرش ولكن لا أدري العرش في السماء أم في الأرض؟ فقال رضي الله تعالى عنه هو كافر لأنه أنكر آية في السماء ومن أنكر آية في السماء فقد كفر ، وزاد غيره لأن الله تعالى في أعلى عليين وهو يدعى من أعلى لا من أسفل ألم تسمع بحديث الجارية في صحيح مسلم حين سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله ومن أنا فأجابت في السماء و أنت رسول الله فقال للرجل إعتقها فإنها مؤمنة ،وما قرأتم سورة المللك (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض كل ما قاله الأخ خطأ ثم نزول الله تعالى مذكور في صحيح البخاري و عن ابي هريرة و لا داعي لإلصاق كل شئ بالوهابية قرأت قول الله تعالى : "ليس كمثله شيء" ، و قرأت قوله تعالى : "فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ" و عرفت أنه لا يجوز لي تخيل الله في مكان محدد و بكل بساطة، توة كي تقولوا : الله في السماء، أي سماء ؟ اللي فوق أستراليا ولاّ اللي فوق اسبانيا ولاّ اللي فوق برازيل و وين كان ربي قبل خلق السماء و العرش ؟؟؟؟؟ وروى الحافظ البيهقي في الأسماء والصفات (ص 408) من طريق يحيى بن يحيى قال (" كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى فكيف استوى ؟ قال : فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال :الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما أراك إلا مبتدعا فأمر به أن يخرج" ، :و من أفضل ما قرأت في هذا الموضوع قال الشافعي رضي الله عنه لما سئل عن الاستواء : ءامنت بلا تشبيه وصدقت بلا تمثيل واتهمت نفسي في الإدراك وأمسكت عن الخوض فيه كل الإمساك وقال الشافعي رضي الله عنه أيضا جامعا جميع ما قيل في التوحيد : من انتهض لمعرفة مدبره فانتهى إلى موجود ينتهي إليه فكره فهو مشبه وإن اطمأن إلى العدم الصرف فهو معطل وإن اطمأن لموجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحد ربي يفهمنا و يدلنا لما فيه خير الدنيا والآخرة 1 1 Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
dkanon Posté(e) May 8, 2012 at 08:38 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 08:38 2 1 Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
Anis10 Posté(e) May 8, 2012 at 08:40 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 08:40 Hani2an li man rouzika AL fahm ! Aya mela haw bel adilla mel hadith et a9wel el 3oulema : بعض ما جاء في الأحاديث الشريفة مما يدل على التنزيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كان الله ولم يكن شىء غيره". رواه البخاري والحاكم وإبن الجارود والبيهقي. وقال البيهقي في كتابه الاعتقاد في بيان معنى هذا الحديث ما نصه "يدل على أنه لم يكن شىء غيره لا الماء ولا العرش ولا غيرهما, وكل ذلك أغيار". وقال صلَّى الله عليه وسلَّم "أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيىء وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىء"رواه مسلم. قال الإمام البيهقي "استدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه" أي عن الله عز وجل بِقَوْلِ النَبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلَّم "أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيىء وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيىء" وإذا لم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لم يكن في مكان". ذكر القول في كتابه الأسماء والصفات ص/ 400 قال عليه الصلاة والسلام "أقربُ ما يكونُ العبدُ مِن ربّه وهو ساجد، فأكثروا الدُّعاء" قال الحافظ جلال الدين السيوطي الشافعي قال البدر بن الصاحب في تذكرته في الحديث إشارة إلى نفي الجهة عن الله تعالى. الإمام علي رضي الله عنه (ت 40 هـ) قال مصباح التوحيد ومصباح التفريد الصحابي الجليل والخليفة الراشد سيدنا علي رضي الله عنه "كان- الله- ولا مكان، وهو الان على ما- عليه- كان" اهـ. أي بلا مكان. رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق " ص / 333 " . وقال أيضا "إن الله تعالى خلق العرش إظهارًا لقدرته لا مكانا لذاته" اهـ. رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق " ص / 333 " وقال أيضا "من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود" اهـ. المحدود: ما له حجم صغيرا كان أو كبيرا رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ترجمة علي بن أبي طالب "73/1". وقال رضي الله عنه "سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفارا يُنكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء"اهـ. رواه إبن المعلّم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي "ص 588" وقال رضي الله عنه "إن الذي كيف الكيف لا كيف له" حلية الأولياء ترجمة الإمام علي الإمام زين العابدين رضي الله عنهم(ت 94 هـ) قال الإمام زين العابدين رضي الله عنه عن الله "أنت الله الذي لا يحويك مكان". إتحاف السادة المتقين "4/ 380" الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه(ت 148 هـ) قال الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه "من زعم أن الله في شىء، أو من شىء، أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا، ولو كان في شىء لكان محصورا، ولو كان من شىء لكان محدثا- أي مخلوقا" ذكره القشيري في رسالته المعروفة بالرسالة القشيرية "ص/ 6" الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه (ت 150 هـ) قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه "والله تعالى يُرى في الآخرة، ويراه المؤمنون وهم في الجنة بأعين رؤوسهم بلا تشبيه ولا كميّة، ولا يكون بينه وبين خلقه مسافة". ذكره في الفقه الاكبر، انظر شرح الفقه الاكبر لملا علي القاري "ص/ 136- 137" قال الامام ابو حنيفة رضي الله عنه " نُقِرُ بأن الله سبحانه و تعالى على العرش استوى من غير ان يكون له حاجة اليه واستقرار عليه, وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج, فلو كان محتاجا لما قدر على ايجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين, ولو كان محتاجا الى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش اين كان الله, تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا" كتاب الوصية, ضمن مجموعة رسائل ابي حنيفة بتحقيق الكوثري, وملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر الإمام مالك رضي الله عنه(ت 179 هـ) قال الإمام مالك رحمه الله "مهما وقع في قلبك فالله بخلاف ذلك". ذكره في كتاب بهجة النفوس قال الإمام مالك رحمه الله "الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع" ولم يقل مالك رحمه الله " والكيف مجهول ". رواه البيهقي في كتابه الأسماء والصفات 1 Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
mkacha54ever Posté(e) May 8, 2012 at 08:42 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 08:42 قرأت قول الله تعالى : "ليس كمثله شيء" ، و قرأت قوله تعالى : "فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ" و عرفت أنه لا يجوز لي تخيل الله في مكان محدد و بكل بساطة، توة كي تقولوا : الله في السماء، أي سماء ؟ اللي فوق أستراليا ولاّ اللي فوق اسبانيا ولاّ اللي فوق برازيل و وين كان ربي قبل خلق السماء و العرش ؟؟؟؟؟ وروى الحافظ البيهقي في الأسماء والصفات (ص 408) من طريق يحيى بن يحيى قال (" كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى فكيف استوى ؟ قال : فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال :الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما أراك إلا مبتدعا فأمر به أن يخرج" ، :و من أفضل ما قرأت في هذا الموضوع قال الشافعي رضي الله عنه لما سئل عن الاستواء : ءامنت بلا تشبيه وصدقت بلا تمثيل واتهمت نفسي في الإدراك وأمسكت عن الخوض فيه كل الإمساك وقال الشافعي رضي الله عنه أيضا جامعا جميع ما قيل في التوحيد : من انتهض لمعرفة مدبره فانتهى إلى موجود ينتهي إليه فكره فهو مشبه وإن اطمأن إلى العدم الصرف فهو معطل وإن اطمأن لموجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحد ربي يفهمنا و يدلنا لما فيه خير الدنيا والآخرة لو قرأت جيدا ما كتبت.نقصد بالسماء ليس الدنيوية بل الله مستو فوق عرشه استواء يليق بمقامه أما الأسئلة الأخرى عن أين كان الله فأعيد و أكرر الله لايجري في حقه أين و متى لأنه هو من خلق الزمان و المكان و مثل هذه الأسئلة من وسوسة الشيطان فلنأخذ ما في الكتاب و السنة و كفى رأي مالك في الأشاعرة حيث قال فيهم:عند المالكية :روى حافظ المغرب وعلمها الفذ ابن عبد البر بسنده عن فقيه المالكية بالمشرق ابن خويز منداذ أنه قال في كتاب الشهادات شرحاً لقول مالك : لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء ، وقال : " أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام ، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري ، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً ، ويهجر ويؤدب على بدعته ، فإن تمادى عليها استتيب منها. 1 Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
Anis10 Posté(e) May 8, 2012 at 08:53 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 08:53 السّماوات السبع مشحونة بالملائكة {ءأمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} هذه الآية تفسّر بالملائكة لأنّ الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "ارحموا أهلَ الأرض يرحَمكُم أهلُ السّماء"رواه الحافظ العراقيّ وعلى هذا تحمل الرواية المشهورة ارحموا من في الأرض يرحمكم من فى السماء.أي الملائكة أهل السماء هم الملائكة.الله تعالى لا يقال له أهل السماء فقوله تعالى: {ءأمِنْتُمْ مَنْ في السماء أنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ} [سورة الملك ءاية 16] معناه لو أمرَ اللهُ تعالى الملائكةَ سكانَ السماوات أن يخسفوا بكم الأرض يا مشركون من ينقذكم؟ من يحولُ بين ذلك وبينكم؟ ملَكٌ واحدٌ لو أمره الله تعالى أن يخسف بهم الأرض لحصل. لما ءاذى المشركون الرّسولَ صلى الله عليه وسلم جاء مَلَكُ الجبال الذي يصرّفه الله تعالى في الجبالِ، جبريل قال له: يا محمّد هذا مَلكُ الجبال أمرهُ الله تعالى بأن يَفعل ما تُريد، فجاء ذلك الْمَلَكُ قالَ: "يا محمّدُ إن شِئتَ أطبَقتُ عليهم الأخشَبَين" ـ يعني جبلي مكة ـ قال صلى الله عليه وسلم: " أرجو أن يُخرجَ الله من أصلابِهِم من يُوَحِـّدُ الله" Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
titan Posté(e) May 8, 2012 at 08:57 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 08:57 koll wa7ed copier / coller w dima temchi :0 kan tjawbou b3adhkoom point par point ca sera mieux je crois w rabbi yehdi eljami3 1 1 Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
mkacha54ever Posté(e) May 8, 2012 at 09:04 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 09:04 السّماوات السبع مشحونة بالملائكة {ءأمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} هذه الآية تفسّر بالملائكة لأنّ الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "ارحموا أهلَ الأرض يرحَمكُم أهلُ السّماء"رواه الحافظ العراقيّ وعلى هذا تحمل الرواية المشهورة ارحموا من في الأرض يرحمكم من فى السماء.أي الملائكة أهل السماء هم الملائكة.الله تعالى لا يقال له أهل السماء فقوله تعالى: {ءأمِنْتُمْ مَنْ في السماء أنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ} [سورة الملك ءاية 16] معناه لو أمرَ اللهُ تعالى الملائكةَ سكانَ السماوات أن يخسفوا بكم الأرض يا مشركون من ينقذكم؟ من يحولُ بين ذلك وبينكم؟ ملَكٌ واحدٌ لو أمره الله تعالى أن يخسف بهم الأرض لحصل. لما ءاذى المشركون الرّسولَ صلى الله عليه وسلم جاء مَلَكُ الجبال الذي يصرّفه الله تعالى في الجبالِ، جبريل قال له: يا محمّد هذا مَلكُ الجبال أمرهُ الله تعالى بأن يَفعل ما تُريد، فجاء ذلك الْمَلَكُ قالَ: "يا محمّدُ إن شِئتَ أطبَقتُ عليهم الأخشَبَين" ـ يعني جبلي مكة ـ قال صلى الله عليه وسلم: " أرجو أن يُخرجَ الله من أصلابِهِم من يُوَحِـّدُ الله" هناك سياق للآيات في سورة الملك تفيد أن المقصود هو الله بل في سور أخرى كثيرة * سورة الملك * * * سياق الايات التي قبل (من في السماء وبعدها تتكلم عن الله تعالى فيما يفعل) إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ (رَبَّهُم) بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12) ... (الخوف من الله بالغيب يتقدم آيتي الخسف والارسال! ) وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ (إِنَّهُ) عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ (وَهُوَ اللَّطِيفُ) الْخَبِيرُ (14) (هُوَ) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن ((يَخْسِفَ)) بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن ((يُرْسِلَ)) عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) وَلَقَدْ ((كَذَّبَ)) الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (18) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا ((يُمْسِكُهُنَّ)) إِلَّا (الرَّحْمَنُ) إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ ((يَنصُرُكُم)) مِّن دُونِ (الرَّحْمَنِ) إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (20) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي ((يَرْزُقُكُمْ)) إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (22) قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ (23) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) كل هذا و حديث الجارية الحاسم يؤكد ما ذهب إليه أهل السنة و الجماعة koll wa7ed copier / coller w dima temchi :0 kan tjawbou b3adhkoom point par point ca sera mieux je crois w rabbi yehdi eljami3 wallahi j'écrit avec clavier arabe w man 3andi mais fama des citations du coran que je doit les copier pour éviter l'erreur rahou coran moche la3b 5 1 Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
Anis10 Posté(e) May 8, 2012 at 09:08 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 09:08 Kol hedha hkina fih ya des mois et j'ai répondu bel dalil mel Coran wel Hadith w a9wel el 3oulama wel dalil el 3a9li! ALLAH n'a pas besoin de ses créatures. ALLAH ne change pas. L'endroit fait partie des créatures. ALLAH existe sans endroit. Regardes cette vidéo ya M4E محاضرة قيمة عن الأشاعرة ودورهم في الدفاع عن الشريعة Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
Mourad.BA Posté(e) May 8, 2012 at 09:11 Auteur rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 09:11 فأعيد و أكرر الله لايجري في حقه أين و متى لأنه هو من خلق الزمان و المكان . et donc y a pas de désaccord ، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً . et donc tous les musulmans finnar ellotf ya RABBI ! سند العالم الإسلامي في القرٱن و القراءات ينحصر في طريقين *طريق الشاطبية *طريق طيبة النشر لابن الجزري إمام القراء الشاطبي : مسلم سني أشعري بن الجزري : مسلم سني أشعري إذن كل المسلمين في النار و العياذ بالله ؟؟ je suis "taléb 3élm" et donc je cherche la meilleure voie(RABBI inch'ALLAH ythabbatna ajmé3ine) et j'ai jamais alors jamais "kaffart" un savant ! d'ailleurs je n'ai ni le niveau ni le bagage pour émettre un jugement sur ces grands savants ! MAIS pourquoi cette classification(question à tous les membres qu'il soit ach3ari, Wahabi, ..) ?? ya3ni soit AL mou7adath "AL Albani" finnar ?? soit AL mou7adath "Ibn Hajar al-Asqalani" finnar ?? bref le terme ach3ari n'existe pas dans le Coran ! le terme wahabi n'existe pas dans le Coran ! et donc WALLAH fier d'etre mosslém sonni 2 Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
mkacha54ever Posté(e) May 8, 2012 at 09:23 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 09:23 Kol hedha hkina fih ya des mois et j'ai répondu bel dalil mel Coran wel Hadith w a9wel el 3oulama wel dalil el 3a9li! ALLAH n'a pas besoin de ses créatures. ALLAH ne change pas. L'endroit fait partie des créatures. ALLAH existe sans endroit. Regardes cette vidéo ya M4E محاضرة قيمة عن الأشاعرة ودورهم في الدفاع عن الشريعة محاضرة مهمة أخ أنيس لكن لا أنكر لك أن لدي موقف من الأشاعرة بعد قرائتي للعديد من أقوالهم لكن وجب التنوية بأبي حسن الأشعري الذي كان يحاربهم علميا بطرقهم في التلقي حتى أن مالك رحمه الله قال أنه لا تقبل شهادتهم والله في السماء أي العرش و هو فوق المخلوقات و هم تحته و كل الشروحات تؤكد أن السماء هي العرش et donc y a pas de désaccord et donc tous les musulmans finnar ellotf ya RABBI ! سند العالم الإسلامي في القرٱن و القراءات ينحصر في طريقين *طريق الشاطبية *طريق طيبة النشر لابن الجزري إمام القراء الشاطبي : مسلم سني أشعري بن الجزري : مسلم سني أشعري إذن كل المسلمين في النار و العياذ بالله ؟؟ je suis "taléb 3élm" et donc je cherche la meilleure voie(RABBI inch'ALLAH ythabbatna ajmé3ine) et j'ai jamais alors jamais "kaffart" un savant ! d'ailleurs je n'ai ni le niveau ni le bagage pour émettre un jugement sur ces grands savants ! MAIS pourquoi cette classification(question à tous les membres qu'il soit ach3ari, Wahabi, ..) ?? ya3ni soit AL mou7adath "AL Albani" finnar ?? soit AL mou7adath "Ibn Hajar al-Asqalani" finnar ?? bref le terme ach3ari n'existe pas dans le Coran ! le terme wahabi n'existe pas dans le Coran ! et donc WALLAH fier d'etre mosslém sonni هاك فهمتني يا مراد يا معلم لكن هذا ليس قولي هو قول مالك بن أنس رضي الله عنه.عندهم أقاويل غريبة يقولون أن الله لا يغضب و لا يرضى و هو رقيق القلب و هذا تشبيه له بالمخلوق حاشى الله Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
Anis10 Posté(e) May 8, 2012 at 09:32 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 09:32 M4E, please tfarej fel vidéo elkol Sinon un autre conseil : 1 Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
espgafs Posté(e) May 8, 2012 at 09:36 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 09:36 من كان أستاذه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه 1 Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
Averroes Posté(e) May 8, 2012 at 09:38 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 09:38 من كان أستاذه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
mkacha54ever Posté(e) May 8, 2012 at 09:38 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 09:38 (modifié) M4E, please tfarej fel vidéo elkol Sinon un autre conseil : tout a fait raison khoya لحمد لله قريت عامين شريعة و مزلنا نتعلمو مع العلم مادة الإرث درستها عند أستاذ صوفي و مزال طريق العلم طويلا جاري مشاهدة الفيديو أخ أنيس Modifié (le) May 8, 2012 at 09:38 par mkacha54ever Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
Anis10 Posté(e) May 8, 2012 at 12:55 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 12:55 http://www.facebook.com/photo.php?v=344508952250488 عقيدة بن عساكر رسالةٌ في التوحيدِ، للشيخ أبي منصور عبد الرحمن بنِ محمد بنِ الحسن بنِ هبةِ اللهِ بنِ عساكرَ الدمشقيّ (550هـ ـ620 هـ) قالَ الشيخُ فخْرُ الدينِ بنُ عساكرَ رحمه الله: اعلمْ أرشدَنا اللهُ وإياكَ أنَّهُ يجبُ على كلّ مُكلَّفٍ أنْ يَعْلمَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ واحدٌ في مُلكِهِ. خلَقَ العالَمَ بأسْرِهِ العُلويَّ والسُفْليَّ والعرْشَ والكرسيَّ، والسَّمواتِ والأرضَ وما فيهِمَا وما بينَهُما. جميعُ الخلائِقُ مقهورونَ بقُدْرتِهِ، لا تتحركُ ذرّةٌ إلاَّ بإذْنهِ، ليسَ مَعَهُ مُدَبّرٌ في الخلْقِ ولا شريكٌ في المُلْكِ، حيٌّ قيومٌ لا تأخذُهُ سِنَةٌ ولا نومٌ، عالِمُ الغيبِ والشهادَةِ، لا يَخْفَى عليهِ شىءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ، يعلمُ ما في البرّ والبحْرِ وما تسقُطُ مِنْ ورقةٍ إلا يَعْلَمُهَا، ولا حبَّةٍ في ظُلُمَاتِ الأرضِ ولا رطْبٍ ولا يابسٍ إلا في كتابٍ مبينٍ. أحاطَ بكلّ شىءٍ علماً وأحصى كلَّ شىءٍ عدداً فعَّالٌّ لِمَا يريدُ. قادرٌ على ما يشاءُ. لهُ المُلْكُ ولهُ الغِنَى، وله العِزُّ والبقاءُ، ولهُ الحُكْمُ والقضَاءُ، ولهُ الأسمَاءُ الحُسنى، لا دافِعَ لمَا قَضَى، ولا مانِعَ لِمَا أعطى. يفعلُ في مُلْكِهِ ما يُريدُ، ويحكُمُ في خلقِهِ بما يشاءُ. لا يرجو ثواباً ولا يخافُ عِقاباً، ليس عليهِ حقٌ (يَلزَمُهُ) ولا عليهِ حكمٌ، وكلُّ نِعمةٍ منهُ فضلٌ وكلُّ نِقمةٍ منهُ عدلٌ لا يُسئَلُ عمَّا يفعلُ وهم يُسْألونَ. موجودٌ قَبلَ الخَلْقِ، ليسَ لهُ قَبلٌ ولا بعْدٌ، ولا فوقٌ ولا تحتٌ، ولا يمينٌ ولا شمالٌ، ولا أمامٌ ولا خلْفٌ، ولا كُلٌ، ولا بعْضٌ، ولا يُقالُ متى كان ولا أينَ كانَ ولا كيفَ. كان ولا مكانَ، كوَّنَ الأكوانَ ودبَّرَ الزمانَ. لا يتقيَّدُ بالزمانِ ولا يتخصَّصُ بالمكانِ، ولا يشْغَلُهُ شأنٌ عن شأن، ولا يلحقُهُ وَهْمٌ، ولا يَكْتَنِفُهُ عقلٌ، ولا يتخصَّصُ بالذهْنِ ، ولا يتمثَّلُ في النَّفسِ، ولا يُتصورُ في الوهمِ، ولا يتكيَّفُ في العقلِ، لا تلحقُهُ الأوهامُ والأفكار. ليسَ كمثله شىءٌ وهو السميعُ البصيرُ.ا.هـ. Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
koyouki Posté(e) May 8, 2012 at 13:24 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 13:24 Lawled brabi un peu moins de copier coller !! c trés fatiguant et emmerdant "7achekom" point par point brabi khali nefhmou m3akom rahou fahmna 3ala 9adou 2 Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
Inti7ari Posté(e) May 8, 2012 at 15:09 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 15:09 brabbi j'ai des question et une vision que je voudrais partager avec vous pour connaitre vos avis et en discuter: est ce qu'on peut etre musulman sans suivre la sunna a la lettre?? je m'explique: je crois en l'islam et en la force de l'islam et en sayidna mouhamed sallah lahou 3alayhi wa sallém. mais pour moi la seul chose en la quelle j'ai confiance c'est le livre saint car on est certain qu'il n'as jamais etais modifier. pour moi donc la seul chose qui me permet de satisfaire allah sob7anou c'est de respecter le testament et on est tous d'accord la desssus, sauf que beaucoup d'entre nous ne comprennent pas tout ce qui est ecris et donc on se reffére a des explication donnée par des savants ici et là et aussi au sa7i7ayn et meme aux explications des sa7i7ayn par d'autres savant. d’où les nombreuse lecture et explication du coran. ma vision des chose c'est que vue que le seul et unique liens entre nous et notre créateur est le saint livre, je lis et relis le livre et j'essaye de comprendre l'information pour ensuite appliqué ce que j'ai compris. Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
taraji_roma Posté(e) May 8, 2012 at 15:22 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 15:22 brabbi j'ai des question et une vision que je voudrais partager avec vous pour connaitre vos avis et en discuter: est ce qu'on peut etre musulman sans suivre la sunna a la lettre?? je m'explique: je crois en l'islam et en la force de l'islam et en sayidna mouhamed sallah lahou 3alayhi wa sallém. mais pour moi la seul chose en la quelle j'ai confiance c'est le livre saint car on est certain qu'il n'as jamais etais modifier. pour moi donc la seul chose qui me permet de satisfaire allah sob7anou c'est de respecter le testament et on est tous d'accord la desssus, sauf que beaucoup d'entre nous ne comprennent pas tout ce qui est ecris et donc on se reffére a des explication donnée par des savants ici et là et aussi au sa7i7ayn et meme aux explications des sa7i7ayn par d'autres savant. d’où les nombreuse lecture et explication du coran. ma vision des chose c'est que vue que le seul et unique liens entre nous et notre créateur est le saint livre, je lis et relis le livre et j'essaye de comprendre l'information pour ensuite appliqué ce que j'ai compris. toute personne qui dit qu'elle suit véritablement le coran suivra systèmatiquement la sunnah puisque Rabbi sob7anou nous l'a ordonné dans le coran محاضرة مهمة أخ أنيس لكن لا أنكر لك أن لدي موقف من الأشاعرة بعد قرائتي للعديد من أقوالهم لكن وجب التنوية بأبي حسن الأشعري الذي كان يحاربهم علميا بطرقهم في التلقي حتى أن مالك رحمه الله قال أنه لا تقبل شهادتهم والله في السماء أي العرش و هو فوق المخلوقات و هم تحته و كل الشروحات تؤكد أن السماء هي العرش هاك فهمتني يا مراد يا معلم لكن هذا ليس قولي هو قول مالك بن أنس رضي الله عنه.عندهم أقاويل غريبة يقولون أن الله لا يغضب و لا يرضى و هو رقيق القلب و هذا تشبيه له بالمخلوق حاشى الله donc fi hetha tachbih, w fi annou Rabbi yenzel lessema2 eddoniya, w Rabbi 3andou yedd, w Rabbi 3andou se9 ... mahouch tachbih ?? Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
Inti7ari Posté(e) May 8, 2012 at 17:27 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 17:27 toute personne qui dit qu'elle suit véritablement le coran suivra systèmatiquement la sunnah puisque Rabbi sob7anou nous l'a ordonné dans le coran oui mais on est pas obligé de comprendre les sens des mots comme nous les explique certain savants anciens ou nouveau non? Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
taraji_roma Posté(e) May 8, 2012 at 21:19 rapport Share Posté(e) May 8, 2012 at 21:19 oui mais on est pas obligé de comprendre les sens des mots comme nous les explique certain savants anciens ou nouveau non? les versets qui ont divers significations ou interprétations touchent des choses très auxiliaires, sinon pour tous les commandements, les savants (anciens et nouveaux) sont unanimes, par exple, l'alcool, el ribè, le porc, le partage de l'héritage, etc ... d'autre part, il est impossible de pratiquer l'islam en se basant sur le coran seulement, car la sunnah est "le guide pratique" d'application de l'islam et des commandements du coran. 3 Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
romalezzy Posté(e) May 12, 2012 at 10:52 rapport Share Posté(e) May 12, 2012 at 10:52 QUESTION : al zakat 3ala flouss ma5demtech 3lihom ( kima masrouf 5abbit menou w 3mal el 3am wela cadeau sous forme de flouss 3mal el 3am), yezi nzakki 3lihom wela lé ? ( desolé, je n' ai pas pu exprimer ça en français ) Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
dkanon Posté(e) May 12, 2012 at 10:58 rapport Share Posté(e) May 12, 2012 at 10:58 QUESTION : al zakat 3ala flouss ma5demtech 3lihom ( kima masrouf 5abbit menou w 3mal el 3am wela cadeau sous forme de flouss 3mal el 3am), yezi nzakki 3lihom wela lé ? ( desolé, je n' ai pas pu exprimer ça en français ) oui madem belgou nissab w dar 3alihom el 3am Citer Lien vers le commentaire Partager sur d’autres sites More sharing options...
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.