mkacha54ever
-
Compteur de contenus
1 730 -
Inscrit(e) le
-
Dernière visite
-
Days Won
2
Type de contenu
Profils
Forums
Events
Messages posté(e)s par mkacha54ever
-
-
nos maux ne sont pas dues à Decastel uniquement ...même les joueurs ont une part de responsabilité
pour ceux qui réclament Korbi, je vous rapelle que c'est lui qui n'a pas accepté le banc et a préféré s'entraîner avec les espoirs
C'est vrai que les choix sont à discuter mais on ne doit pas lui accorder toute la responsabilité ...
ya3tik sa7a Stoura.sinon quel conçidence la réaction de nabil maaloul la saison écoulée était a sfax aprés les nul de gafsa et béja za3ma nchofou un autre réaction du suisse.pq pas nchaa allah les joueurs ykonou fi nharhoum
-
19
-
-
Matches de Beja et de Gafsa on avait des OCCASIONS NETTES contre des équipes qui jouaient à 10 derrière, mais Dramane loupait beaucoup.
Là on a joué fil ESBK qui n'a pas fermé le jeu et on n'a eu une occasion nette qu'à la 92'!
Et Maaloul c'était ses 2 ou 3 ème matches en championnat et non 16EME MATCH DE LP1 AVEC TOUJOURS LE MÊME RENDEMENT INSIPIDE.
Donc c'est pas du tout comparable, et je ne défends pas Maaloul.
on a joué a Rades et on a pas pu marquer alors qu'aujourd'hui on joue dans un champ de patate difficile de circuler la balle et faire un centre
-
1
-
23
-
-
ce nul me rappele les deux nul qu'on a fait avec maaloul contre béja et gafsa avec un jeu stérile malgré la présence d'un attaquant de pointe lors de ces deux matches et tout le monde a demandé le départ de maaloul et la suite vous la connaissez nchaa allah nchofou ma5ir ya rabi
-
3
-
27
-
-
et bravo wejdi - l'absence de Yannick passe inapercue
ya5i matach3afche choufe une autre cassete w 5tak manni
-
1
-
-
bravo a mouelhi nchaa allah labas pour lui
-
1
-
-
méme Mourinho n'aurait pu faire mieux avec cet effectif en premiére période le rôle des doublures et trés intéressant nchaa allah on a pris un leçon aujourd'hui
-
1
-
12
-
-
عن أنس بن مالك قال : " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة : عاصرها ، ومعتصرها ، وشاربها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وساقيها ، وبائعها ، وآكل ثمنها ، والمشتري لها ، والمشتراة له "
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ شَرِبَ الخمر وَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا وَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ ، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَإِنْ عَادَ فَشَرِبَ فَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا ، فَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ ، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَإِنْ عَادَ فَشَرِبَ فَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا ، فَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ ، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ رَدَغَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا رَدَغَةُ الْخَبَالِ ؟ قَالَ : عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ . صححه الألباني في صحيح ابن ماجه .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
-
6
-
-
tu a dit :
puisque la majorite ici deteste bouazzi ,kont tnajem t9oul :
w hakka todhrob 3asfourin b7ajra :
1er oiseau: tochkor wajdi
2eme oiseau:ma tonfokhch fih barcha w tghachich la majorite
![[:=]](https://forum.taraji.net/uploads/emoticons/default_18.gif)
klam la majorité ne m’intéresse pas.la majorité aime same7 alors qu'il y a des membres qui détestent ce joueur.la majorité détestent ayari alors qu'il y a des fans de khaled içi.chnowa nlazohoum bassif bach ytab3ou klame lmajorité.3a9liya 9dima khoya saber.ne jamais changez pour plaire a quelqu'un on est comme on est a prendre ou a laisser
-
3
-
2
-
-
A ch 9alek Anis bare7 ?
c'est koi le rapport avec mon post conçernant la passe de wajdi?
-
1
-
-
pour ceux qui n'ont pas remarqué que le but de Msakni est suite a une passe decisive de Wajdi Bouazzi
![[bravo]](https://forum.taraji.net/uploads/emoticons/default_bien.gif)
passe mta3 m3almiya.bravo a wajdi nchaa alla il continue comme ça
-
2
-
10
-
-
rak bech tnajem t3ich fi groupe lezmek ta3mel des sacrifices, ettaya7 chwaya bel dèrja, t7eb t3ich seul au monde?
nous sommes dans un monde virtuelle khoya(forum Cbs).je refuse plutôt de vivre dans un monde ou l'hypocrisie et le synonyme de la bonne réputation.je dit ce que je pense et je ne dit que la verité eli sa3at s7i7 tawja3 mais il faut l'accepter
-
4
-
2
-
-
Je t'ai demandé de changer ta façon d'écrire pas ton avis
relis tous les autres post ou j'ai reçu de provocation w 9oli quel façon d'écrire je doit adopter? tu aura une seul conclusion que la7kaya ne dépend pas de la façon d'écrire la7kaya et loin de ça
-
1
-
1
-
-
A mon avis, 7awel tbaddel chwaya ta façon d'écrire enti de ton côté esse3a et j'espère (demande) également que nos amis forumiens tournent la page. C'est suite à tes messages répétitifs et au ton utilisé que tu es devenu la cible des autres.
madlamt 7ad w ça me dérange pas que je suis la cible des autres malgré que les provocations envers moi sont tolérés par les modérateurs et jamais je ne changerai mes avis pour plaire aux autres:
ليس ضروريا أن أعجب كل الناس فأنا لا يعجبني كل الناس
-
2
-
3
-
-
Tu peux donner ton point de vue sans te moquer ou provoquer le reste des forumiens qui ne partagent pas ton avis ? Gueli amusez-vous ! Nzidek ? Personnellement, je partage ton avis sur certaines choses mais ta manière de "parler" emmerde beaucoup de gens. Nzidek ? Ce n'est pas en répétant la même chose à longueur de journée que tu vas convaincre ceux qui ne sont pas d'accord avec toi. Enfin, je te rappelle que le bureau directeur espérantiste mahouch yestana fil propositions mte3na pour recruter donc dire kont n3ayet est ridicule !
khoya anis lawaj 3la 7aja o5ra j'ai provoqué aucun forumien au contraire j'ai reçu bcp de provocation et au lieu d'effacer les messages concernés t5aliwhoum w kan 3malt alerte comme vous demandez vous contentez d'effacer les post sans avertisemment w saret barcha marrate mais man7abche na7ki puisque les provocations envers moi w tatyi7 la9dar walla wajib wattani labouda mannou.fama bcp de forumiens qui répétent la méme chose tous les jours w na3tik bal 2assami kan t7ab donc mat7otniche ana exeption il faut mieux parler avec eux tous d'abord w twali charte fal forum.s7i7 notre bureau n'attend pas nos propositions mais rana na7kiw sur de tels sujet ça fait 6ans c'est un forum sportif
-
2
-
4
-
-
c'est le fruit d'un mercato mérdique ou on recrute deux joueurs seulement dont un ne peut pas faire une conduite de balle ki konte n3ayat que rahou notre effectif et pauvre par rapport aux prochaines échéances yjiw y9olka on se contente des renouvelements de contrats de joueurs w kahaw j'ai reclamé plusieurs fois le recrutement d'un deuxiéme attaquant w chay yannick radouh laytdrabe laya5ou 7amra mlayka maskine aya amusez vous avec slama et ayari
-
2
-
10
-
-
On devrait faire quoi?! n9oulou l BD haw 3mal rerutement behi w no93dou na7kiw 3lih 6 mois kima ya3mlou FCZ wala les éternels?! wala nmajdou fel 3béd sans avoir le droit de discuter leurs idées t9oul sabina rassoul?! C'est ca l'espérance: mé ye3jebnech la3jab pq on vise la perfection weli mé yet7asanech iwakher et c'est ce qui a tj fait la différence entre nous et les autres, houma ki ihezzou titre yafr7ou w yo93dou ghadi (* 2007, FCZ 2008) a7na ki nhezzou titre n9oulou défenseur cha3ra lé hredna wala 3ana l'attaquant mé marka kén 10 bountou ce qui nous pousse à régler nos lacunes... melli walina n9oulou "amen" l kol chay, walina nchoufou fi DeMerdel ina7i un pilier (presque foutu) alors que 3ana un pbm wadha7 fel milieu, ne lance aucun joueur, fait n'importe quoi... w ness far7ana wa7na l téli laysa el 9odem...
nchoufou la3waj w nosktou? ce n'est pas nous...
dc perso je préfère el fomm el 7arek wel.... el bérék que m3iz w kén tarou
+11111111111111111111111.ça fait des mois que j'ai fait ta méme remarque w hamdoulah barcha 5altou 3la klami surtout au sujet de riad bennour 3bad t9olche intouchables on a pas le droit de les critiquer dima nous sommes obligés de dire que tous et bon et idéal.sama2 zar9a2 w l3assafir toza9zi9
-
4
-
1
-
-
M4E, please tfarej fel vidéo elkol
Sinon un autre conseil :
tout a fait raison khoya
![[hi]](https://forum.taraji.net/uploads/emoticons/default_bonjour.gif)
لحمد لله قريت عامين شريعة و مزلنا نتعلمو مع العلم مادة الإرث درستها عند أستاذ صوفي و مزال طريق العلم طويلا
جاري مشاهدة الفيديو أخ أنيس
-
Kol hedha hkina fih ya des mois et j'ai répondu bel dalil mel Coran wel Hadith w a9wel el 3oulama wel dalil el 3a9li! ALLAH n'a pas besoin de ses créatures. ALLAH ne change pas. L'endroit fait partie des créatures.
ALLAH existe sans endroit.
Regardes cette vidéo ya M4E
محاضرة قيمة عن الأشاعرة ودورهم في الدفاع عن الشريعة
محاضرة مهمة أخ أنيس لكن لا أنكر لك أن لدي موقف من الأشاعرة بعد قرائتي للعديد من أقوالهم لكن وجب التنوية بأبي حسن الأشعري الذي كان يحاربهم علميا بطرقهم في التلقي حتى أن مالك رحمه الله قال أنه لا تقبل شهادتهم والله في السماء أي العرش و هو فوق المخلوقات و هم تحته و كل الشروحات تؤكد أن السماء هي العرش
et donc y a pas de désaccord
et donc tous les musulmans finnar ellotf ya RABBI !
سند العالم الإسلامي في القرٱن و القراءات ينحصر في طريقين
*طريق الشاطبية
*طريق طيبة النشر لابن الجزري
إمام القراء الشاطبي : مسلم سني أشعري
بن الجزري : مسلم سني أشعري
إذن كل المسلمين في النار و العياذ بالله ؟؟
je suis "taléb 3élm" et donc je cherche la meilleure voie(RABBI inch'ALLAH ythabbatna ajmé3ine)
et j'ai jamais alors jamais "kaffart" un savant ! d'ailleurs je n'ai ni le niveau ni le bagage pour émettre
un jugement sur ces grands savants !
MAIS pourquoi cette classification(question à tous les membres qu'il soit ach3ari, Wahabi, ..) ??
ya3ni
soit AL mou7adath "AL Albani" finnar ??
soit AL mou7adath "Ibn Hajar al-Asqalani" finnar ??
bref
le terme ach3ari n'existe pas dans le Coran !
le terme wahabi n'existe pas dans le Coran !
et donc WALLAH fier d'etre mosslém sonni
هاك فهمتني يا مراد يا معلم لكن هذا ليس قولي هو قول مالك بن أنس رضي الله عنه.عندهم أقاويل غريبة يقولون أن الله لا يغضب و لا يرضى و هو رقيق القلب و هذا تشبيه له بالمخلوق حاشى الله
-
السّماوات
السبع مشحونة بالملائكة
{ءأمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ}
هذه الآية تفسّر بالملائكة لأنّ الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
"ارحموا أهلَ الأرض يرحَمكُم أهلُ السّماء"رواه الحافظ العراقيّ
وعلى هذا تحمل الرواية المشهورة ارحموا من في الأرض يرحمكم من فى السماء.أي الملائكة
أهل السماء هم الملائكة.الله تعالى لا يقال له أهل السماء فقوله تعالى:
{ءأمِنْتُمْ مَنْ في السماء أنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ}
[سورة الملك ءاية 16]
معناه لو أمرَ اللهُ تعالى الملائكةَ سكانَ السماوات أن يخسفوا بكم الأرض يا مشركون من ينقذكم؟ من يحولُ بين ذلك وبينكم؟ ملَكٌ واحدٌ لو أمره الله تعالى أن يخسف بهم الأرض لحصل.
لما ءاذى المشركون الرّسولَ صلى الله عليه وسلم جاء مَلَكُ الجبال الذي يصرّفه الله تعالى في الجبالِ، جبريل قال له: يا محمّد هذا مَلكُ الجبال أمرهُ الله تعالى بأن يَفعل ما تُريد، فجاء ذلك الْمَلَكُ قالَ:
"يا محمّدُ إن شِئتَ أطبَقتُ عليهم الأخشَبَين"
ـ يعني جبلي مكة ـ
قال صلى الله عليه وسلم:
" أرجو أن يُخرجَ الله من أصلابِهِم من يُوَحِـّدُ الله"
هناك سياق للآيات في سورة الملك تفيد أن المقصود هو الله بل في سور أخرى كثيرة
* سورة الملك * * *
سياق الايات التي قبل (من في السماء وبعدها تتكلم عن الله تعالى فيما يفعل)
إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ (رَبَّهُم) بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12) ... (الخوف من الله بالغيب يتقدم آيتي الخسف والارسال! )
وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ (إِنَّهُ) عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13)
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ (وَهُوَ اللَّطِيفُ) الْخَبِيرُ (14)
(هُوَ) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15)
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن ((يَخْسِفَ)) بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16)
أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن ((يُرْسِلَ)) عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17)
وَلَقَدْ ((كَذَّبَ)) الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (18)
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا ((يُمْسِكُهُنَّ)) إِلَّا (الرَّحْمَنُ) إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19)
أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ ((يَنصُرُكُم)) مِّن دُونِ (الرَّحْمَنِ) إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (20)
أَمَّنْ هَذَا الَّذِي ((يَرْزُقُكُمْ)) إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21)
أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (22)
قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ (23)
قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)
كل هذا و حديث الجارية الحاسم يؤكد ما ذهب إليه أهل السنة و الجماعة
koll wa7ed copier / coller w dima temchi :0
kan tjawbou b3adhkoom point par point ca sera mieux je crois w rabbi yehdi eljami3
wallahi j'écrit avec clavier arabe w man 3andi mais fama des citations du coran que je doit les copier pour éviter l'erreur rahou coran moche la3b
-
5
-
1
-
-
قرأت قول الله تعالى : "ليس كمثله شيء" ، و قرأت قوله تعالى : "فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ" و عرفت أنه لا يجوز لي تخيل الله في مكان محدد
و بكل بساطة، توة كي تقولوا : الله في السماء، أي سماء ؟ اللي فوق أستراليا ولاّ اللي فوق اسبانيا ولاّ اللي فوق برازيل
و وين كان ربي قبل خلق السماء و العرش ؟؟؟؟؟
وروى الحافظ البيهقي في الأسماء والصفات (ص 408) من طريق يحيى بن يحيى قال
(" كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى فكيف استوى ؟ قال : فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال :الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما أراك إلا مبتدعا فأمر به أن يخرج" ،:و من أفضل ما قرأت في هذا الموضوع
قال الشافعي رضي الله عنه لما سئل عن الاستواء : ءامنت بلا تشبيه وصدقت بلا تمثيل واتهمت نفسي في الإدراك وأمسكت عن الخوض فيه كل الإمساك
وقال الشافعي رضي الله عنه أيضا جامعا جميع ما قيل في التوحيد : من انتهض لمعرفة مدبره فانتهى إلى موجود ينتهي إليه فكره فهو مشبه وإن اطمأن إلى العدم الصرف فهو معطل وإن اطمأن لموجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحد
ربي يفهمنا و يدلنا لما فيه خير الدنيا والآخرة
لو قرأت جيدا ما كتبت.نقصد بالسماء ليس الدنيوية بل الله مستو فوق عرشه استواء يليق بمقامه أما الأسئلة الأخرى عن أين كان الله فأعيد و أكرر الله لايجري في حقه أين و متى لأنه هو من خلق الزمان و المكان و مثل هذه الأسئلة من وسوسة الشيطان فلنأخذ ما في الكتاب و السنة و كفى رأي مالك في الأشاعرة حيث قال فيهم:عند المالكية :روى حافظ المغرب وعلمها الفذ ابن عبد البر بسنده عن فقيه المالكية بالمشرق ابن خويز منداذ أنه قال في كتاب الشهادات شرحاً لقول مالك : لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء ، وقال : " أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام ، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري ، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً ، ويهجر ويؤدب على بدعته ، فإن تمادى عليها استتيب منها.
-
1
-
-
M4E, ALLAH yahdik, Ibn Outhaymin hedha moujassim !
قال العثيميـن : الكرسي موضع قدمي الله
كتابه " تفسير ءاية الكرسي ، ص/19 ، مكتبة ابن الجوزي
En ce qui concerne al Acha3ira
: أهل السنة والجماعة هم السواد الاعظم الفرقة الناجية وقد حدث بعد سنة مائتين وستين للهجرة انتشار بدعة المعتزلة والمشبهة وغيرهما فقيض الله إمامين جليلين أبا الحسن الاشعري المتوفى سنة 324 هـ وأبا منصور الماتريدي المتوفى سنة 333 هـ رضي الله عنهما فقاما بايضاح عقيدة أهل السنة التي كان عليها الصحابة ومن تبعهم بإيراد أدلة نقلية وعقلية مع رد شبه المعتزلة والمشبهة وغيرهما فنسب اليهما اهل السنة فصار يقال لاهل السنة أشعريون وماتريديون .
قال الإمام البيهقي : " إن أبا الحسن الأشعري رحمه الله لم يحدث في دين الله حَدَثا ، ولم يأت فيه ببدعة ، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة وشرح وتبيين".
وذكر العز بن عبد السلام أن عقيدة الأشعري أجمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري وأقره على ذلك التقي السبكي .
ويقول تاج الدين السبكي: وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة يدينون لله تعالى بطريق شيخ السنّة أبي الحسن الأشعري رحمه الله. ثم يقول: وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة.
قال الحافظ مرتضى الزبيدي في شرح إحياء علوم الدين : الفصل الثاني إذا اطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية . ا. هـ
وقال الفقيه الحنفي ابن عابدين في حاشيته: " أهل السنة والجماعة وهم الأشاعرة والماتريدية"
كل ما قلته هو اتجاه الأشاعرة فلا ينفي أحد وجود الله في السماء سوى هم
هذا تناقض آخر في مذهبهم كيف يقدمون العقل على النقل فلا تعارض بين نقل صحيح و عقل سليم.العقل قد شهد بصدق الرسول وصحة نبوته، فالواجب بناء على هذه الشهادة تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، فإذا أخبر أن الله في السماء وجب تصديق خبره، وكان تقديم العقل على النقل طعن في شهادة العقل، وفي ذلك إبطال لشهادته بصدق الرسول، ونقض للدين.كما أنهم يحصرون صفات الله في سبع و يقولون فيه أنه رقيق القلب و هذا تشبيه بالمخلوق لقد تبرأ الأشعري من هذا المذهب القائم على الفلسفة و المكابرة العقلية
-
2
-
1
-
-
Hedha bel dalil el 3a9li
الْحمدُ للهِ ربِّ العالَمين، لهُ النِّعْمَةُ ولهُ الفضْلُ ولهُ الثَّناءُ الْحَسَن، صَلَواتُ اللهِ البرِّ الرَّحيم، والْملائِكَةِ الْمُقرَّبينَ، على سيِّدنا مُحمَّدٍ، أشرفِ الْمُرسلينَ، وعلى جَميعِ إخْوانِهِ منَ النَّبيينَ والْمُرْسَلِينَ، وسلامُ اللهِ عليهِم أجْمَعينَ.ا
إِذا أوْرَدَ أحَدُ الْمُشَبِّهَةِ حَديثَ الْجَارِيةِ، يُقَالُ لَهُ: هذا الْحَدِيثُ يُخَالِفُ الْحَدِيثَ الْمُتواتِرَ الَّذي رَوَاهُ خَمْسَةَ عَشَرَ أوْ سِتَّةَ عَشَرَ صَحابيًّا، وهذا الْحديثُ الْمُتَواتِرُ الَّذي يُعَارِضُ حَديثَ الْجَاريةِ، قولُهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام "أُمرْتُ أنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إِلهَ إلاّ اللهُ وأنِّي رَسُولُ الله"، هذا الْحديثُ مَعْنَاهُ، أنَّهُ لا يُحْكَمُ بإِسْلامِ الشَّخْصِ إلاَّ بِالشَّهَادَتَيْن.ا
وَحَديثُ الْجَارِيَةِ فيهِ أَنَّ الرَّسولَ اكْتَفَى بِالْحُكْمِ لإسْلامِ الْجَارِيةِ الَّتِي جَاءَ بِهَا صَاحِبُها لِيمتَحِنَها الرَّسولُ لِيعتِقَهَا إِنْ كانَتْ مُؤْمِنَةً بأنَّها قَالَتْ: "في السَّمَاءِ"، ففيه أنَّ الرَّسولَ قالَ لَهَا: "أينَ الله؟"، قَالَتْ: "في السَّمَاءِ"، قالَ: "مَنْ أنا؟"، قالتْ: "رَسُولُ الله"، قالَ: "أعْتِقْها فإِنَّها مُؤْمِنَةٌ".ا
هذا اللَّفْظُ رَواهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَريقِ صَحابِيٍّ واحِدٍ، وَبَيْنَ ظاهِرِ هذا الْحَديثِ وَبَيْنَ الْحَديثِ الْمُتواتِرِ الَّذي رَواهُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَحَابِيًّا تعارُضٌ، لأنَّ ظَاهِرَ حَديثِ الْجَاريةِ يُوهِمُ أنَّهُ يَكْفِي أنْ يقولَ الشَّخْصُ: "اللهُ في السَّماءِ" لِلْحُكْمِ بِالإيِمَانِ، وهذا خِلافُ الْحَقِّ، لأنَّ قوْلَ: "اللهُ في السَّماءِ" عقيدةُ اليهودِ والنَّصَارى وغيرِهِمْ مِنَ الكُفَّارِ، بِهَذَا يُرَدُّ عَلَيْهِم.ا
فإِنْ قالَ قائلٌ إنَّ هذا الْحديثَ حديثَ الْجارِيَةِ وافَقَ عَلَيْهِ شُرَّاحُ مُسْلِمٍ: النَّوَوِيُّ والرَّازِيُّ وغَيْرُهُمَا؟ا
الْجَوَابُ: أنْ يُقالَ، إنَّ هَؤُلاءِ ما حَمَلُوهُ عَلَى الظَّاهِرِ، بلْ أوَّلُوهُ، النَّوَوِيُّ والرَّازِيُّ وَغَيْرُهُمَا الَّذينَ شَرَحُوا كِتَابَ مُسْلِمٍ ما حَمَلُوهُ عَلَى الظَّاهِرِ كَمَا أَنْتُمْ حَمَلْتُمُوهُ عَلَى الظَّاهِرِ، إِنَّما قالوا: مَعْنَى "أيْنَ الله؟" سُؤالٌ عَنْ عَظَمَةِ اللهِ، وليْسَ سُؤالاً عَنِ التَّحَيُّزِ في مَكَانٍ، لأنَّهُ يُقَالُ في اللُّغَةِ: " أيْنَ فُلانٌ؟" بِمَعْنَى ما دَرَجتُهُ؟ مَا عُلُوُّ قَدْرِهِ؟ فإِذا قَالَ "في السَّماءِ" مَعْناهُ رَفِيعُ القَدْرِ، عَالي القَدْرِ، عَلَى هَذا حَمَلَها هَذَانِ الشَّارِحَانِ، النَّوويُّ والرَّازِيُّ، ما حَمَلاهُ عَلى الظَّاهِرِ كمَا حَمَلهُ المشبّهة على الظَّاهِرِ.ا
ثُمَّ إنَّ كَلِمَةَ "في السَّماءِ" في اللُّغةِ، تُسْتَعْمَلُ لِلتَّحَيُّزِ، وتُسْتَعْمَلُ لِرِفْعَةِ القَدْرِ، أيْ عُلُوِّ الدَّرَجَةِ، اللهُ وَصَفَ نَفْسَهُ بأنَّهُ رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ، أيْ أنَّهُ أَعْلَمُ منْ كُلِّ عَالِمٍ، وأَقْدَرُ مِنْ كُلِّ قَادِرٍ، وَنَافِذُ الْمَشِيئَةِ في كُلِّ شَىْءٍ، كَلِمةُ "أَينَ" كَذَلِكَ تَأْتِي لِلسُّؤالِ عَنِ الْحَيِّزِ والْمَكَانِ، وتأْتِي لِلسُّؤالِ عَنِ القَدْرِ وَالدَّرَجَةِ.
لا يوجدُ فوقَ العرش شىءٌ حيٌّ يسكنه إنما يوجدُ كتابٌ فوقَ العرشِ مكتوبٌ فيه: " إنَّ رحمتي سَبَقَت غَضبي" أي أن مظاهر الرحمة أكثر من مظاهر الغضب، الملائكة من مظاهر الرحمة وهم أكثرُ عددًا من قطرات الأمطار وأوراق الأشجار، والجنة من مظاهر الرحمة وهي أكبر من جهنم بآلاف المرات.
وكونُ ذلك الكتابِ فوقَ العرشِ ثابتٌ أخرجَ حديثهُ البخاريُّ والنسائيُّ في السننِ الكبرى وغيرهُما، ولفظ روايةِ ابن حبّانَ : " لَمَّا خلقَ الله الخلقَ كتبَ في كتابٍ يكتبُهُ على نفسِهِ (١) وهو مرفوعٌ فوق العرشِ إن رحمتي تَغلبُ غَضَبي".
هذه أقوال الأشاعرة الذين تتعارض أقوالهم مع السنة و معروف عنهم المكابرة العقلية فالرسول أقر إسلام الجارية أفنكذبه هو و نصدق الأشاعرة.ثم ما بالنا نبحث في السنة و قد حسم القرآن المسألة في سورة الملك أن الله في السماء و ليس السماء الدنيا بل في علو مستو على عرشه استواء يليق بمقامه كما قال ابن عثيمين رحمه الله و هذا ما يتماشى مع أقوال السنة و الجماعة فمن أنكر هذا فقد كفر بالقرآن(الرحمن عَلَى العرش استوى) أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض.إن مذهب الأشاعرة تبرأ منه الكثير من رواده فهو الضلال بعينه ثم يقول الأخ أن الله لايدرك ثلث الليل في عمان و الرباط في آن واحد أجيبه إذا كان الإنسان غير قادر على هذا فمن الغباء مقارنة قدرة الله بالإنسان الله الذي أمر الشمس أن تتوقف لداوود حتى ينتهي من القتال فالمبالغة في إعمال العقل تؤدي للكفر و هي وسوسة من وساوس الشيطان.أما من يخوض في الفلسفة فتتأثر فطرته و قد يقع في الشرك.فأبي حسن الأشعري نفسه تبرأ من هذا المذهب في الأخير و تركه و هو من كان مؤسسا له
-
3
-
2
-
-
-
on joue 3 matches dans 8 jours et vous voulez le rendement et le résultat balakchi on joue f PS3 wana mafibalich mourinho a joué 2 matches dans 4jours da5lat real fi 7it w raw7ou man CL.la w fama des gens qui demandent l'arrivée de khaled benyahia ma7ssoub avec lui on remportait nos matches avec la maniére w tika taka
![[yetkarbes]](https://forum.taraji.net/uploads/emoticons/default_lol.gif)
من كان في نعمة و لم يشكر.خرج منها و لم يشعر
-
15
-
6
-
[Ligue 1, 20ème journée] EST 0-0 ESBK
dans Saisons passées
Posté(e)
méme NM a était trés chanceux car on jouait huis clos+il a pris 3 mois pour préparer l'équipe alors que son CV et pauvre par rapport a Decastel