Anis10

Celui qui ramasse le plus grand nombre de points à la fin du championnat yetsama champion ! Mouch khater 3addew saison tfatta9 bech i9ouloulhom aya hezzou el championnat !

En mode

Yarhem weldik walid

Fama lien ?

Ti maw wallina hatta etfadlik imastouh ! Yekhi ena na79r fi wledna ? Ti fama chkoun menhom il m'a dit bech nahbtou noskhnou avec des appareils photos ! J'ai reçu un -5 pour avoir rigolé un peu !

قال سيّدنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا.

Adversaires de la Tunisie fel JO 2012

http://www.facebook.com/photo.php?v=344508952250488 عقيدة بن عساكر رسالةٌ في التوحيدِ، للشيخ أبي منصور عبد الرحمن بنِ محمد بنِ الحسن بنِ هبةِ اللهِ بنِ عساكرَ الدمشقيّ (550هـ ـ620 هـ) قالَ الشيخُ فخْرُ الدينِ بنُ عساكرَ رحمه الله: اعلمْ أرشدَنا اللهُ وإياكَ أنَّهُ يجبُ على كلّ مُكلَّفٍ أنْ يَعْلمَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ واحدٌ في مُلكِهِ. خلَقَ العالَمَ بأسْرِهِ العُلويَّ والسُفْليَّ والعرْشَ والكرسيَّ، والسَّمواتِ والأرضَ وما فيهِمَا وما بينَهُما. جميعُ الخلائِقُ مقهورونَ بقُدْرتِهِ، لا تتحركُ ذرّةٌ إلاَّ بإذْنهِ، ليسَ مَعَهُ مُدَبّرٌ في الخلْقِ ولا شريكٌ في المُلْكِ، حيٌّ قيومٌ لا تأخذُهُ سِنَةٌ ولا نومٌ، عالِمُ الغيبِ والشهادَةِ، لا يَخْفَى عليهِ شىءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ، يعلمُ ما في البرّ والبحْرِ وما تسقُطُ مِنْ ورقةٍ إلا يَعْلَمُهَا، ولا حبَّةٍ في ظُلُمَاتِ الأرضِ ولا رطْبٍ ولا يابسٍ إلا في كتابٍ مبينٍ. أحاطَ بكلّ شىءٍ علماً وأحصى كلَّ شىءٍ عدداً فعَّالٌّ لِمَا يريدُ. قادرٌ على ما يشاءُ. لهُ المُلْكُ ولهُ الغِنَى، وله العِزُّ والبقاءُ، ولهُ الحُكْمُ والقضَاءُ، ولهُ الأسمَاءُ الحُسنى، لا دافِعَ لمَا قَضَى، ولا مانِعَ لِمَا أعطى. يفعلُ في مُلْكِهِ ما يُريدُ، ويحكُمُ في خلقِهِ بما يشاءُ. لا يرجو ثواباً ولا يخافُ عِقاباً، ليس عليهِ حقٌ (يَلزَمُهُ) ولا عليهِ حكمٌ، وكلُّ نِعمةٍ منهُ فضلٌ وكلُّ نِقمةٍ منهُ عدلٌ لا يُسئَلُ عمَّا يفعلُ وهم يُسْألونَ. موجودٌ قَبلَ الخَلْقِ، ليسَ لهُ قَبلٌ ولا بعْدٌ، ولا فوقٌ ولا تحتٌ، ولا يمينٌ ولا شمالٌ، ولا أمامٌ ولا خلْفٌ، ولا كُلٌ، ولا بعْضٌ، ولا يُقالُ متى كان ولا أينَ كانَ ولا كيفَ. كان ولا مكانَ، كوَّنَ الأكوانَ ودبَّرَ الزمانَ. لا يتقيَّدُ بالزمانِ ولا يتخصَّصُ بالمكانِ، ولا يشْغَلُهُ شأنٌ عن شأن، ولا يلحقُهُ وَهْمٌ، ولا يَكْتَنِفُهُ عقلٌ، ولا يتخصَّصُ بالذهْنِ ، ولا يتمثَّلُ في النَّفسِ، ولا يُتصورُ في الوهمِ، ولا يتكيَّفُ في العقلِ، لا تلحقُهُ الأوهامُ والأفكار. ليسَ كمثله شىءٌ وهو السميعُ البصيرُ.ا.هـ.

M4E, please tfarej fel vidéo elkol Sinon un autre conseil :

Kol hedha hkina fih ya des mois et j'ai répondu bel dalil mel Coran wel Hadith w a9wel el 3oulama wel dalil el 3a9li! ALLAH n'a pas besoin de ses créatures. ALLAH ne change pas. L'endroit fait partie des créatures. ALLAH existe sans endroit. Regardes cette vidéo ya M4E محاضرة قيمة عن الأشاعرة ودورهم في الدفاع عن الشريعة

السّماوات السبع مشحونة بالملائكة {ءأمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} هذه الآية تفسّر بالملائكة لأنّ الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "ارحموا أهلَ الأرض يرحَمكُم أهلُ السّماء"رواه الحافظ العراقيّ وعلى هذا تحمل الرواية المشهورة ارحموا من في الأرض يرحمكم من فى السماء.أي الملائكة أهل السماء هم الملائكة.الله تعالى لا يقال له أهل السماء فقوله تعالى: {ءأمِنْتُمْ مَنْ في السماء أنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ} [سورة الملك ءاية 16] معناه لو أمرَ اللهُ تعالى الملائكةَ سكانَ السماوات أن يخسفوا بكم الأرض يا مشركون من ينقذكم؟ من يحولُ بين ذلك وبينكم؟ ملَكٌ واحدٌ لو أمره الله تعالى أن يخسف بهم الأرض لحصل. لما ءاذى المشركون الرّسولَ صلى الله عليه وسلم جاء مَلَكُ الجبال الذي يصرّفه الله تعالى في الجبالِ، جبريل قال له: يا محمّد هذا مَلكُ الجبال أمرهُ الله تعالى بأن يَفعل ما تُريد، فجاء ذلك الْمَلَكُ قالَ: "يا محمّدُ إن شِئتَ أطبَقتُ عليهم الأخشَبَين" ـ يعني جبلي مكة ـ قال صلى الله عليه وسلم: " أرجو أن يُخرجَ الله من أصلابِهِم من يُوَحِـّدُ الله"

Hani2an li man rouzika AL fahm ! Aya mela haw bel adilla mel hadith et a9wel el 3oulema : بعض ما جاء في الأحاديث الشريفة مما يدل على التنزيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كان الله ولم يكن شىء غيره". رواه البخاري والحاكم وإبن الجارود والبيهقي. وقال البيهقي في كتابه الاعتقاد في بيان معنى هذا الحديث ما نصه "يدل على أنه لم يكن شىء غيره لا الماء ولا العرش ولا غيرهما, وكل ذلك أغيار". وقال صلَّى الله عليه وسلَّم "أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيىء وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىء"رواه مسلم. قال الإمام البيهقي "استدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه" أي عن الله عز وجل بِقَوْلِ النَبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلَّم "أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيىء وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيىء" وإذا لم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لم يكن في مكان". ذكر القول في كتابه الأسماء والصفات ص/ 400 قال عليه الصلاة والسلام "أقربُ ما يكونُ العبدُ مِن ربّه وهو ساجد، فأكثروا الدُّعاء" قال الحافظ جلال الدين السيوطي الشافعي قال البدر بن الصاحب في تذكرته في الحديث إشارة إلى نفي الجهة عن الله تعالى. الإمام علي رضي الله عنه (ت 40 هـ) قال مصباح التوحيد ومصباح التفريد الصحابي الجليل والخليفة الراشد سيدنا علي رضي الله عنه "كان- الله- ولا مكان، وهو الان على ما- عليه- كان" اهـ. أي بلا مكان. رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق " ص / 333 " . وقال أيضا "إن الله تعالى خلق العرش إظهارًا لقدرته لا مكانا لذاته" اهـ. رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق " ص / 333 " وقال أيضا "من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود" اهـ. المحدود: ما له حجم صغيرا كان أو كبيرا رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ترجمة علي بن أبي طالب "73/1". وقال رضي الله عنه "سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفارا يُنكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء"اهـ. رواه إبن المعلّم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي "ص 588" وقال رضي الله عنه "إن الذي كيف الكيف لا كيف له" حلية الأولياء ترجمة الإمام علي الإمام زين العابدين رضي الله عنهم(ت 94 هـ) قال الإمام زين العابدين رضي الله عنه عن الله "أنت الله الذي لا يحويك مكان". إتحاف السادة المتقين "4/ 380" الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه(ت 148 هـ) قال الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه "من زعم أن الله في شىء، أو من شىء، أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا، ولو كان في شىء لكان محصورا، ولو كان من شىء لكان محدثا- أي مخلوقا" ذكره القشيري في رسالته المعروفة بالرسالة القشيرية "ص/ 6" الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه (ت 150 هـ) قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه "والله تعالى يُرى في الآخرة، ويراه المؤمنون وهم في الجنة بأعين رؤوسهم بلا تشبيه ولا كميّة، ولا يكون بينه وبين خلقه مسافة". ذكره في الفقه الاكبر، انظر شرح الفقه الاكبر لملا علي القاري "ص/ 136- 137" قال الامام ابو حنيفة رضي الله عنه " نُقِرُ بأن الله سبحانه و تعالى على العرش استوى من غير ان يكون له حاجة اليه واستقرار عليه, وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج, فلو كان محتاجا لما قدر على ايجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين, ولو كان محتاجا الى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش اين كان الله, تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا" كتاب الوصية, ضمن مجموعة رسائل ابي حنيفة بتحقيق الكوثري, وملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر الإمام مالك رضي الله عنه(ت 179 هـ) قال الإمام مالك رحمه الله "مهما وقع في قلبك فالله بخلاف ذلك". ذكره في كتاب بهجة النفوس قال الإمام مالك رحمه الله "الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع" ولم يقل مالك رحمه الله " والكيف مجهول ". رواه البيهقي في كتابه الأسماء والصفات

M4E, ALLAH yahdik, Ibn Outhaymin hedha moujassim ! قال العثيميـن : الكرسي موضع قدمي الله كتابه " تفسير ءاية الكرسي ، ص/19 ، مكتبة ابن الجوزي En ce qui concerne al Acha3ira : أهل السنة والجماعة هم السواد الاعظم الفرقة الناجية وقد حدث بعد سنة مائتين وستين للهجرة انتشار بدعة المعتزلة والمشبهة وغيرهما فقيض الله إمامين جليلين أبا الحسن الاشعري المتوفى سنة 324 هـ وأبا منصور الماتريدي المتوفى سنة 333 هـ رضي الله عنهما فقاما بايضاح عقيدة أهل السنة التي كان عليها الصحابة ومن تبعهم بإيراد أدلة نقلية وعقلية مع رد شبه المعتزلة والمشبهة وغيرهما فنسب اليهما اهل السنة فصار يقال لاهل السنة أشعريون وماتريديون . قال الإمام البيهقي : " إن أبا الحسن الأشعري رحمه الله لم يحدث في دين الله حَدَثا ، ولم يأت فيه ببدعة ، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة وشرح وتبيين". وذكر العز بن عبد السلام أن عقيدة الأشعري أجمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري وأقره على ذلك التقي السبكي . ويقول تاج الدين السبكي: وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة يدينون لله تعالى بطريق شيخ السنّة أبي الحسن الأشعري رحمه الله. ثم يقول: وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة. قال الحافظ مرتضى الزبيدي في شرح إحياء علوم الدين : الفصل الثاني إذا اطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية . ا. هـ وقال الفقيه الحنفي ابن عابدين في حاشيته: " أهل السنة والجماعة وهم الأشاعرة والماتريدية" Je passe maintenant à Hadith Al Nouzroul : قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم :" يَنْزِلُ ربُّنا ، تباركَ وتعالى ، كُلَّ ليلةٍ إلى السَّماء الدُّنيا حينَ يبقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرِ فيقولُ مَنْ يدعوني فأستجيبَ له مَنْ يسألُني فأعطيَه مَنْ يستغفرُني فأغفرَ له " .. رواه البخاريُّ في[(صحيحه)/كتاب الجُمُعَة].. ورَوَاهُ الإمامُ مسلم في[(صحيحه)/كتاب صلاة المسافرينَ وقَصْرِها]بلفظ :" إذا مضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أو ثلثاهُ يَنْزِلُ الله ، تباركَ وتعالى ، إلى السَّماء الدُّنيا فيقولُ هل من سائلٍ يُعْطَى هل من داعٍ يُستجابُ له هل من مستغفرٍ يُغْفَرُ له حتَّى ينفجرَ الصُّبْحُ " .. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ في[(سننه)/كتاب الدَّعَواتِ عن رسولِ الله]وصحَّحه بلفظ :" يَنْزِلُ ربُّنا كُلَّ ليلةٍ إلى السَّماء الدُّنيا حينَ يبقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرِ فيقولُ مَنْ يدعوني فأستجيبَ له ومَنْ يسألُني فأعطيَه ومَنْ يستغفرُني فأغفرَ له " .. أهلُ الحَقِّ يقولون :" المضافُ محذوف ، والتقديرُ : يَنْزِلُ مَلَكُ ربِّنا بأمرٍ من الله ، ولا يَتَّصِفُ الله بالحركةِ والسُّكُون " .. وممَّا استدلُّوا بهِ على تأويلِهم ما رواه النَّسَائِيُّ في (عَمَلِ اليومِ واللَّيلة) بإسنادٍ صحيحٍ عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، فقد رَوَى عنه أنه قال :" إنَّ الله يُمْهِلُ حَتَّى إذا مَضَى شَطْرُ اللَّيلِ الأَوَّلِ يأمرُ مناديًا فينادي .. " إلى ءاخرِ الحديث .. إنَّ روايةَ النَّسَائِيِّ فَسَّرَتْ معنى النزول .. فيكونُ معنى النُّزول أنَّ المَلَكَ يَنْزِلُ بأمرِ الله . قالَ الإمامُ مالك :" معناه تَنْزِلُ رحمتُه وأمرُه وملائكتُه كما يقالُ فَعَلَ السُّلْطَانُ كَذَا إذا فَعَلَهُ أتباعُه " .. أنظر[(شرحَ صحيحِ مسلم)/ج6/ص279]للنَّوَوِيِّ ..

Les Clippers se sont imposés après prolongation. Les Spurs ont assuré leur qualif

Hedha bel dalil el 3a9li الْحمدُ للهِ ربِّ العالَمين، لهُ النِّعْمَةُ ولهُ الفضْلُ ولهُ الثَّناءُ الْحَسَن، صَلَواتُ اللهِ البرِّ الرَّحيم، والْملائِكَةِ الْمُقرَّبينَ، على سيِّدنا مُحمَّدٍ، أشرفِ الْمُرسلينَ، وعلى جَميعِ إخْوانِهِ منَ النَّبيينَ والْمُرْسَلِينَ، وسلامُ اللهِ عليهِم أجْمَعينَ.ا إِذا أوْرَدَ أحَدُ الْمُشَبِّهَةِ حَديثَ الْجَارِيةِ، يُقَالُ لَهُ: هذا الْحَدِيثُ يُخَالِفُ الْحَدِيثَ الْمُتواتِرَ الَّذي رَوَاهُ خَمْسَةَ عَشَرَ أوْ سِتَّةَ عَشَرَ صَحابيًّا، وهذا الْحديثُ الْمُتَواتِرُ الَّذي يُعَارِضُ حَديثَ الْجَاريةِ، قولُهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام "أُمرْتُ أنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إِلهَ إلاّ اللهُ وأنِّي رَسُولُ الله"، هذا الْحديثُ مَعْنَاهُ، أنَّهُ لا يُحْكَمُ بإِسْلامِ الشَّخْصِ إلاَّ بِالشَّهَادَتَيْن.ا وَحَديثُ الْجَارِيَةِ فيهِ أَنَّ الرَّسولَ اكْتَفَى بِالْحُكْمِ لإسْلامِ الْجَارِيةِ الَّتِي جَاءَ بِهَا صَاحِبُها لِيمتَحِنَها الرَّسولُ لِيعتِقَهَا إِنْ كانَتْ مُؤْمِنَةً بأنَّها قَالَتْ: "في السَّمَاءِ"، ففيه أنَّ الرَّسولَ قالَ لَهَا: "أينَ الله؟"، قَالَتْ: "في السَّمَاءِ"، قالَ: "مَنْ أنا؟"، قالتْ: "رَسُولُ الله"، قالَ: "أعْتِقْها فإِنَّها مُؤْمِنَةٌ".ا هذا اللَّفْظُ رَواهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَريقِ صَحابِيٍّ واحِدٍ، وَبَيْنَ ظاهِرِ هذا الْحَديثِ وَبَيْنَ الْحَديثِ الْمُتواتِرِ الَّذي رَواهُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَحَابِيًّا تعارُضٌ، لأنَّ ظَاهِرَ حَديثِ الْجَاريةِ يُوهِمُ أنَّهُ يَكْفِي أنْ يقولَ الشَّخْصُ: "اللهُ في السَّماءِ" لِلْحُكْمِ بِالإيِمَانِ، وهذا خِلافُ الْحَقِّ، لأنَّ قوْلَ: "اللهُ في السَّماءِ" عقيدةُ اليهودِ والنَّصَارى وغيرِهِمْ مِنَ الكُفَّارِ، بِهَذَا يُرَدُّ عَلَيْهِم.ا فإِنْ قالَ قائلٌ إنَّ هذا الْحديثَ حديثَ الْجارِيَةِ وافَقَ عَلَيْهِ شُرَّاحُ مُسْلِمٍ: النَّوَوِيُّ والرَّازِيُّ وغَيْرُهُمَا؟ا الْجَوَابُ: أنْ يُقالَ، إنَّ هَؤُلاءِ ما حَمَلُوهُ عَلَى الظَّاهِرِ، بلْ أوَّلُوهُ، النَّوَوِيُّ والرَّازِيُّ وَغَيْرُهُمَا الَّذينَ شَرَحُوا كِتَابَ مُسْلِمٍ ما حَمَلُوهُ عَلَى الظَّاهِرِ كَمَا أَنْتُمْ حَمَلْتُمُوهُ عَلَى الظَّاهِرِ، إِنَّما قالوا: مَعْنَى "أيْنَ الله؟" سُؤالٌ عَنْ عَظَمَةِ اللهِ، وليْسَ سُؤالاً عَنِ التَّحَيُّزِ في مَكَانٍ، لأنَّهُ يُقَالُ في اللُّغَةِ: " أيْنَ فُلانٌ؟" بِمَعْنَى ما دَرَجتُهُ؟ مَا عُلُوُّ قَدْرِهِ؟ فإِذا قَالَ "في السَّماءِ" مَعْناهُ رَفِيعُ القَدْرِ، عَالي القَدْرِ، عَلَى هَذا حَمَلَها هَذَانِ الشَّارِحَانِ، النَّوويُّ والرَّازِيُّ، ما حَمَلاهُ عَلى الظَّاهِرِ كمَا حَمَلهُ المشبّهة على الظَّاهِرِ.ا ثُمَّ إنَّ كَلِمَةَ "في السَّماءِ" في اللُّغةِ، تُسْتَعْمَلُ لِلتَّحَيُّزِ، وتُسْتَعْمَلُ لِرِفْعَةِ القَدْرِ، أيْ عُلُوِّ الدَّرَجَةِ، اللهُ وَصَفَ نَفْسَهُ بأنَّهُ رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ، أيْ أنَّهُ أَعْلَمُ منْ كُلِّ عَالِمٍ، وأَقْدَرُ مِنْ كُلِّ قَادِرٍ، وَنَافِذُ الْمَشِيئَةِ في كُلِّ شَىْءٍ، كَلِمةُ "أَينَ" كَذَلِكَ تَأْتِي لِلسُّؤالِ عَنِ الْحَيِّزِ والْمَكَانِ، وتأْتِي لِلسُّؤالِ عَنِ القَدْرِ وَالدَّرَجَةِ. لا يوجدُ فوقَ العرش شىءٌ حيٌّ يسكنه إنما يوجدُ كتابٌ فوقَ العرشِ مكتوبٌ فيه: " إنَّ رحمتي سَبَقَت غَضبي" أي أن مظاهر الرحمة أكثر من مظاهر الغضب، الملائكة من مظاهر الرحمة وهم أكثرُ عددًا من قطرات الأمطار وأوراق الأشجار، والجنة من مظاهر الرحمة وهي أكبر من جهنم بآلاف المرات. وكونُ ذلك الكتابِ فوقَ العرشِ ثابتٌ أخرجَ حديثهُ البخاريُّ والنسائيُّ في السننِ الكبرى وغيرهُما، ولفظ روايةِ ابن حبّانَ : " لَمَّا خلقَ الله الخلقَ كتبَ في كتابٍ يكتبُهُ على نفسِهِ (١) وهو مرفوعٌ فوق العرشِ إن رحمتي تَغلبُ غَضَبي".

Les Knicks ont gagné le Game 4 Les Lakers mènent 3 à 1 et Les Bulls sont au bord de l'élimination (Noah est également blessé). Sinon, regardez la blessure de Baron Davis. Dislocation de la rotule !! http://www.youtube.com/watch?v=ztn6DnW9CT8

Oui

Est-ce ceui qui a dit que le Prophète alayhi assalet wassalam "yokhte2" fel char3 peut être considéré comme un savant ? NON parce que hedha takdhib lel Coran ! والله تعالى يقول : *(ومَا ينطِقُ عَن الهَوى *إِن هُوَ إِلا وَحىٌ يُوحَى *), وفي صحيح مسلم ٍ أنَّ الرسولَ صلى الله عليه وسلم قال : << ما امرتُكُم به مِنْ أمر دينكم فخذوهُ وما أمرتُكُم به مِن أمر دُنياكُم فإنما أنا بشر >> معناه أنا لا اخطىءُ في أمر الدّين , وفي الحديثِ الصحيح ِ: << ما منكُم مِنْ أحدٍ إلا يؤخذ ُمن قولِهِ ويُترك غيَر رسول الله >> رواه الطبراني . Est-ce que quelqu'un qui dit law ALLAH 3aradha nafsahou ala ennes ma ijiwech résultat 99,99 % peut être considéré comme un savant ? NON عن سيدنا رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: حتى متى تَرِعُونَ عن ذِكرِ الفاجرْ، اُذكروهُ بما فيه ليحذرَهُ الناسْ وقال xxx أيضًا بِجواز بيع الخمرِ للكافرِ في غير بلاد المسلمين وهذا تكذيبٌ لقوله تعالى : *(وَلاَ تَعاونُوا على الإثم والعدوان )* , وروى ابن حبان أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم قال : << لعنَ الله الخمرةَ وبائِعِها ومبتاعَهَا وساقيها ومُسقاها وعاصِرَها ومُعتصِرَها وحامِلها والْمَحمولَةَ إليه وءاكلَ ثمنها >> فكلُّ هؤلاء ملعونونَ بسبب الخمر فكيف بعد هذا يتجرأُ مُدَّعٍ للعلم ويقولُ بجواز بيعها لغير المسلم Egalement يقدح بالعصمة و يزعم أن هارون عليه السلام سكت عن الشرك ينكر نبوة سيدنا آدم عليه السلام NON, un homme qui dit tout ça ne peut pas être digne de confiance ! Je ne l'ai pas nommé ! Je le nommerai tout à l'heure ba3d ma ta9raw ce que cet homme a dit ! Vous risquez d'être choqué !

Rupture du ligament croisé antérieur. Merde! Miami en finale

Chicago a gagné son premier match mais a peut être perdu D-Rose, sorti sur blessure [7it] Miami mène 76/44 face à NY

Ceux qui ont cru en Sayyidna Aissa sont musulmans et ne sont pas les nsara qui mettent la croix ! Kif kif pour ceux qui ont vécu période Sayyidna Moussa. قال تعالى: " مَا كانَ إبراهيمُ يَهُودِيًّا ولا نَصرَانيًّا ولكنْ كانَ حَنيفًا مُسلِمًا ومَا كانَ منَ المُشْرِكين "ءال عمران67. وقال تعالى :" فلَمَّا أَحَسّ عِيسَى مِنهُم الكفرَ قالَ مَن أَنصَاري إلى اللهِ قَالَ الحَوارِيُّونَ نحنُ أَنصَارُ الله ءامَنّا باللهِ واشْهَدْ بأَنّا مُسلِمُون " ءال عمران 52 روى البخاري أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال : [ الأنبياءُ إخوةٌ لعَلات دِينُهم واحِدٌ وأُمّهَاتهُم شَتى] معناهُ دِينُهم هوَ الإسلام، فكلُ الأنبياءِ جَاءوا بعقِيدَةٍ واحِدَةٍ في حَقِّ اللهِ وهيَ عقيدَةُ لا إلهَ إلا الله، قالَ عليه الصّلاة والسلام : أَفضَلُ مَا قُلتُ أنَا والنّبِيّونَ مِن قَبلِي لا إلهَ إلا اللهُ وحْدَهُ لا شَريكَ لهُ" رواه الطبراني. والإخوةُ في اللّغة إخوةُ أَشِقّاء أو إخْوةُ أَخْياف أو إخْوةٌ لِعَلات ومعنى إخوةٌ لِعَلّات :الذينَ أَبُوهُم واحِد لكنْ أُمّهَاتهُم مختَلِفَة, وهَذا التّشبِيه الذي ذكَره الرسولُ مَعناهُ أنّ كلّ الأنبياء كالأخوةِ الذينَ أَبُوهُم واحِد،وذلكّ لأنّ دِينَهُم واحِدٌ وهوَ الإسلام وإنما الفَرق بَينَهُم في الشّريعة التي هيَ الفُروعُ العمَلِيّة كالزّكاةِ والصّلاة ونحوِ ذلك

Youssef قال اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ ]سورة محمد الدينُ الحقُّ عندَ الله الإسلامُ قال تعالى: ''وَمَن يَبْتَغ َ غيْرَ الإِسْلاِم دِينًا َفَلن يُقْبَل مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ'' (سورة ءال عمران'85'). وقال تَعالى أيضًا: '' ِإنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الإِسْلامُ'' (سورة ءال عمران'19'). فكلُّ الأنبياءِ مسلمون فمن كان متَّبعًا لموسى صلى الله عليه وسلم فهو مسلمٌ موسويٌّ، ومن كان متَّبعًا لعيسى صلى الله عليه وسلم فهوَ مسلمٌ عيسويٌّ، ويَصحُّ أن يُقال لمن اتَّبعَ محمدًا صلى الله عليه وسلم مسلمٌ محمديٌّ. والإسلامُ هو الدّينُ الذي رضيَهُ الله لعبادهِ وأمرَنا باتّباعِهِ وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا