sabri

Vraiment en3ichou wa nesm3ou

lemkachkha a perdu, le Real a perdu, aya behi a moins le Bayern a gagné malgré que la deception de lemkachkha ma tet3awedhech

Je suis totalement d´accord avec toi sur ce point. Si tu veux battre le Barcalone, tu dois etre patient et avoir la capacité d´etre concentré tout au long du match,bel3arbi matfedech quand les joueurs de Barca faire la circulation de balle entre eux avec leurs courtes passes, et les equipes italiennes sont les plus adoptes pour des tels matchs.

Mourinho et malgré son intelligence a commis cette erreur de prendre le risque en essayant de jouer offensif. Pour le trio de barca, on a besoin á notre ancien Hichri et Pepe ensemble wa chouf chouf

J´espére que le Real ne perd pas, c´est ca mon objectif, victoire ou un nul et la liga sera á Madrid cette année incha Allah Inchallah Khedhira nous sort un grand match, pour Alonso, omourou henya al hamdullah.

Menfoutiste, J´ai mis le text just pour te montrer qu´on ne doit pas parler avec mal concernant les Sahaba, el tarhib n´etait pas mon but.

Menfoutiste, On ne doit pas et il est preferable de ne pas entrer dans des telles discussions concernant les sahaba النهي عن سب الصحابة من أصول أهل السنة و الجماعة سلامة قلوبهمم وألسنتهم لأصحاب رسول الله ( ص ) كما وصفهم الله بذلك في قوله تعالى : << و الذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلاّ للذين ءامنوا ربّنا إنك رءوف رّحيم >> الحشر 10، و طاعة لرسول الله ( ص)في قوله : (لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه ). و يتبرءون من طريقة الرافضة و الخوارج الذين يسبون الصحابة رضي الله عنهم و يبغضونهم ويجحدون فضائلهم و يكفرون أكثرهم.وأهل السنة يقبلون ما جاء في الكتاب و السنة من فضائلهم و يعتقدون أنهم خير القرون كما قال النبي ( ص) << خيركم قرني>>الحديث.ولما ذكر( ص)افتراق الأمة إلى ثلاثة و سبعين فرقة وأنها في النار إلا واحدة، وسألوه عن تلك الواحدة فقال : << هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم و أصحابي >>. قال أبو زرعة و هو أجل شيوخ الإمام مسلم : << إذا رأيت الرجل ينتقص إمرأ من الصحابة فاعلم أنه زنديق، وذلك أن القرآن حق ، و الرسول حق و ما جاء به حق ، وما أدى إلينا ذلك كله إلا الصحابة.فمن جرحهم إنما أراد إبطال الكتاب و السنة .فيكون الجرح به أليق و الحكم عليه بالزندقة و الضلال أقوم و أحق _ قال العلامة بن حمدان في نهاية المبتدئين : << من سبّ أحدا من الصحابة مستحلا كفر ، وإن لم يستحل فسق ، وعنه يكفر مطلقا ، و من فسقهم أو طعن في دينهم أو كفرهم كفر>>.

Et que le Real gagne inchallah

Tu dois vérifier tes informations Voilá: > > بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ،أقبل ابيبكر الصديق والصحابه على تجهيز الحبيب صلى الله عليه وسلم، فتولى غسله آل البيت وهم علي بن أبي طالب والعباس بن عبدالمطلب والفضل وقثم ابنا العباس واسامه بن زيد وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان العباس وولداه يقلبان الحبيب صلى الله عليه وسلم واسامه وشقران يصبان الماء وعلي يغسله بيده فوق ثيابه فلم يفض بيده إلى جسده الطاهر قط، فلم ير من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يرى من الميت، وكان علي يغسله ويقول : بأبي أنت وأمي ما أطيبك حياً وميتاً. وكفن الحبيب صلى الله عليه وسلم في ثلاث أثواب، ثوبين صحاريين وبُرد حبرة أدرج فيها إدراجاً . ومن آيات نبوته صلى الله عليه وسلم أنهم اختلفوا هل يغسلونه كما يغسل الرجال بأن يجرد من ثوبه، فأخذهم النوم وهم كذلك وإذا بهاتف يقول : غسلو رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه، ففعلوا . ولما أرادو دفنه اختلفوا في موضوع دفنه، فجاء أبو بكر رضي الله عنه وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( ما قبض نبي إلا دفن حيث قبض )) فرفع فراشه صلى الله عليه وسلم وحفر في موضعه وذلك بأن حفر له أبو طلحة الأنصاري لحداً، ثم دخل الناس يصلون عليه فرادى الرجال ثم النساء ثم الصبيان ثم العبيد. ولما فرغوا من الصلاة عليه دفن صلى الله عليه وسلم وذلك ليلة الاربعاء وكان الذي نزل في قبره علي بن ابي طالب والفضل وقثم ابنا العباس وشقران. وأثناء ذلك قال أوسن بن حولي الأنصاري لعلي بن ابي طالب : أنشدك الله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أي أن تأذن لي في النزول إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن له بالنزول في القبر معهم فنزل وسووا عليه التراب ورفعوه مقدار شبر عن الارض.

Menfoutiste, Avec tout le respect, mais impossible qu´un sahabi a pensé un instant á fait mal á notre aimé Mohamed SAAWS, pas le tuer ´ L´amour de ces sahab pour notre Prophet SAAWS etait énorme ghadi men wra el 39al comme le dit toujours Mourad Ba

Menfoutiste, yehdini ya yehdik T´as mis heureusement l´histoire ici Voila les carecteristiques d´un mounafe9. امع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا} (النساء: 140). النفاق مأخوذ من نفق اليربوع فإذا دخله وطُلب منه خرج من نفق آخر. والنفق هو السرب يتستر به صاحبه بإظهار الإسلام والخير، وإبطان الكفر والشر؛ فصاحبه يدخل الإسلام من نفق، ويخرج من نفق آخر، والنفاق نوعان: نفاق أكبر مخرج من الملة ونفاق أصغر لا يخرج من الملة: - أولا: النفاق الأكبر: هو النفاق الاعتقادي المخرج من الملة وهو الذي يظهر صاحبه الإسلام ويبطن الكفر، قال ابن القيم: وصفهم الله بصفات الشر كلها من الكفر وعدم الإيمان، والشرك وعدم التوحيد والاستهزاء بالدين وأهله والسخرية منهم، والميل إلى أعدائهم، وهم موجودون في كل زمان ولا سيما عند قوة المسلمين للكيد لهم سرا ليأمنوا على أنفسهم، انتهى. يقول الله تعالى: {ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون} (المنافقون: 2-4)، وللنفاق الأكبر عدة علامات منها: 1- بغض الرسول [، أو بغض ما جاء به، أو بغض بعضه. 2- تكذيب الرسول [، أو تكذيب ما جاء به، أو تكذيب بعضه. 3- السرور بانخفاض دين الإسلام وأهله. أو الكراهية لانتصار دين الإسلام وأهله. وقد جعلهم الله شرا من الكافرين، يقول الله تعالى: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا} (النساء: 145) لخداعهم، يقول الله تعالى: {يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون} (البقرة: 9) بإظهارهم الإسلام، سعيا للقضاء على دين الله. - ثانيا: النفاق الأصغر: هو النفاق العملي، وهو كل ذنب ورد في الكتاب والسنة تسميته نفاقا وهو لا يصل إلى حد النفاق الأكبر قال عنه العلماء: إنه نفاق دون نفاق، وليس المراد النفاق المخرج عن الملة، فعن عبدالله ابن عمرو أن النبي [ قال: «أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر»، واستنبط من هذه العلامات صفة المنافق فبقوله: إذا حدث كذب نبه على فساد القول. وبقوله: إذا اؤتمن خان نبه على فساد العمل. وبقوله: وإذا عاهد غدر نبه على فساد النية. وبقوله: وإذا خاصم فجر نبه على فساد المعاملة وسوء الخلق. فخلف الوعد لا يقدح إلا إذا عزم عليه مقترنا بوعده، أما إذا كان عازما على الوفاء ثم عرض له مانع فهذا لم توجد فيه صفة النفاق ويشهد لذلك ما رواه الطبراني بإسناد لا بأس به في حديث طويل قوله: «إذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف». فلم يكن المنافقون نوعا واحدا، بل فيهم المنافق المحض وفيهم من فيه إيمان ونفاق وفيهم من إيمانه غالب وفيه شعبة من النفاق، وتكثر ذنوبهم وتقل بحسب ظهور الإيمان قوة وضعفا. - ثالثا: الفرق بين النفاق الأكبر والنفاق الأصغر يتلخص فيما يلي: 1- النفاق الأكبر مخرج من الملة ومحبط للأعمال، يخلد صاحبه في النار. بخلاف النفاق الأصغر إلا أنه ينقص الأعمال بحسب المعصية ويعرض صاحبه للوعيد. 2- النفاق الأكبر اختلاف السر والعلانية في الاعتقاد والعمل، أما النفاق الأصغر فهو اختلاف السر والعلانية، فقط في الأعمال. 3- النفاق الأكبر، لا يكون من مؤمن، أما النفاق الأصغر قد يكون من مؤمن. 4- النفاق الأكبر يُوجب العداوة من المؤمنين لصاحبه وعدم موالاته ومحبته إذا عُلم صاحبه، بخلاف النفاق الأصغر يكتفي بالهجر بمقدار المعصية بغرض الإصلاح. 5- النفاق الأكبر قلما يتوب صاحبه في الغالب، بخلاف النفاق الأصغر فإن صاحبه قد يتوب فيتوب الله عليه. وللخلاص من شر النفاق كله التوبة منه، يقول الله تعالى: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا، إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما} (النساء: 145-146) وفي الدعاء للطبراني (1/410) عن أبي هريرة كان رسول الله [ يدعو يقول: «اللهم إني أعوذ بك من النفاق والشقاق ومن سيئ الأخلاق»، والله أعلم. Ceux qui ont essayé tuer notre aimé Mohamed SAAWS d´apr´s el hadith qui t´as mis etaient parmi la premiére catégorie qui j´ai mis en grand. manejmouch en9oulou 3alihom sahaba hedhouma.

aya wa9tech tebda el saison tawa

Ok desolé Sanchis, enti ta7ki 3ala 3ala ba3d wafat Othmén radhia Allahou 3anh wel i5ilef elli sar bayn Ali radhia Allahou 3anh wa omna 3a2icha radhia Allahou 3anha, wa9i3at el jmal wa etc... encore une fois desolé khouya Sanchis

Sanchis ya bahi, 9oraich fi makah wa Ibn tofail wa7ed kafer wa yahoud bani 9oraidha hedhom ont essayé de tuer notre cher aimé prohet Mohamed saaws,mais les sahaba jamais, ti nes 7atta ki ye7ajem rasoulna SAAWS yetsab9ou 3ala cha3ratou el tay7a Pour l´autre histoire concernant ommona 3a2icha radhia Allahou 3anha, c´etait l´histoire d´efk, 9issa bara2aha Allahou minha ki habat fiha ayat 9or2aniya.

bé9i tu sous estimes le Bayern

ManU est out Quelle mauvaise surprise pour les amateurs du foot. A ce point ManU est faible pour ne pas pouvoir passer la phase des groupes

Ammin Khouya Mourad, crois mois j´espére que nous tous serons au paradis inchallah eb ra7mat Rabi Mais explique moi, L´islam se base sur les 5 elements( el chahadataine, el salat, el zakat, sawm ramadhan et 7ije el bait leman istata3a ilaihi sabila). quand tu refuses tu faires la priére est ce que ce n´est pas comme si tu refuses les ordres d´Allah? je ne dis jamais kafer á une personne vu que je ne suis qu´un quelqu´un qui essaye du faire du son mieux coté relegion et ce que que j´ai posté avant ses les dires des personnes qui ont passé toutes leurs vies en recherches relegieuses.

Et certainement t´etais content de savoir l´impossibilité de rencontrer Lyon en 1/8 de finale

Juste pour le fait qu´il ne fait pas la priére: الصلاة عماد الدين، فمن أقامها فقد أقام الدين، ومن تركها فقد هدم الدين، وهي آخر عُرى الإسلام نقضاً، وأول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة، فإن صلحت صلاته فقد فاز ونجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، كما أخبر الصادق المصدوق. بعد أن أجمع أهل العلم على كفر جاحد وجوب الصلاة، وأجمعت العامة منهم على قتل تاركها المقرِّ بوجوبها، اختلفوا هل يُقتل كفراً أم حداً على قولين، أرجحهما أنه يقتل كفراً، وذلك للأدلة الآتية: من القرآن قوله تعالى على لسان الكافرين، وقد قيل لهم: "ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين"1 وقوله تعالى: "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً"2، والغي وادٍ في جهنم. وقوله: "فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين"3، فقد نفى الله عن تاركي الصلاة الأخوة الإيمانية. وقوله: "يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون. خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون"4، فيسجد المصلون لله في الدنيا، ويُجعل ظهر تارك الصلاة والمنافق المرائي بصلاته طبقة واحدة، فلا يتمكن من السجود. من السنة ما صح عن جابر عند مسلم يرفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم: "بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة". وعن بريدة رضي الله عنه عند أهل السنن: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر"5. إجماع الصحابة قال عبد الله بن شقيق وهو من كبار التابعين: "لم يكن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ـ ورضي الله عنهم ـ يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة".6 الآثار عن الصحابة قال عليّ رضي الله عنه: "من ترك صلاة واحدة متعمداً فقد برئ من الله وبرئ الله منه". وقال ابن مسعود رضي الله عنه: "من ترك الصلاة فلا دين له". وقيل لابن مسعود: "إن الله تعالى يكثر من ذكر الصلاة في القرآن: "الذين هم على صلاتهم دائمون"7، و"الذين هم على صلاتهم يحافظون"8، و"ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون"9؛ قال: ذلك على مواقيتها؛ قالوا: ما كنا نرى يا أبا عبد الرحمن إلا على تركها؟ قال: تركها كفر".10 وقال عمر وهو مطعون: "لا حظ في الإسلام لمن أضاع الصلاة". وعن زيد بن وهب قال: "كنا مع حذيفة جلوساً في المسجد إذ دخل رجل من أبواب كندة، فقام يصلي، فلم يتم الركوع والسجود، فلما صلى قال له حذيفة: منذ كم هذه صلاتك؟ قال: منذ أربعين سنة؛ قال: ما صليت منذ أربعين سنة، ولو مت وأنت تصلي هذه الصلاة لمت على غير الفطرة التي فطر الله عليها محمداً صلى الله عليه وسلم".11 وقال أبو الدرداء: "لا إيمان لمن لا صلاة له".12 وقال ابن عباس: "من ترك الصلاة فقد كفر". هذا مذهب عمر، وعلي، وابن مسعود، وحذيفة، وسعد بن أبي وقاص، وابن عباس من الصحابة، ولم يوجد لهم مخالف. الآثار عن التابعين وتابعيهم هذا مذهب نافع مولى ابن عمر، قال معبد بن عبيد الله الجزري: (قلت لنافع: رجل أقر بما أنزل الله تعالى وبما بين نبي الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: أترك الصلاة وأنا أعرف أنها حق من الله تعالى؟ قال: ذاك كافر؛ ثم انتزع يده من يدي غضباناً مولياً). وأيوب السختياني رحمه الله قال: (ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه). وعبد الله بن المبارك رحمه الله، قال يحيى بن معين: (قيل لعبد الله بن المبارك: إن هؤلاء يقولون من لم يصم ولم يصل بعد أن يقر به فهو مؤمن مستكمل الإيمان؟ قال: لا نقول نحن كما يقول هؤلاء ـ يعني المرجئة ـ من ترك الصلاة متعمداً من غير علة، حتى أدخل وقتاً في وقت فهو كافر). وسئل أحمد بن حنبل رحمه الله عمن ترك الصلاة متعمداً؟ فقال: (لا يكفر أحد بذنب إلا تارك الصلاة عمداً، فإن ترك صلاة إلى أن يدخل وقت صلاة أخرى يستتاب ثلاثاً). وسئل صدقة بن فضل عن تارك الصلاة، فقال: (كافر). وقال محمد بن نصر المروذي في كتابه القيم "تعظيم قدر الصلاة"13: (سمعت إسحاق بن راهويه يقول: قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة كافر، وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، أن تارك الصلاة عمداً من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر). فهذا مذهب من علمتَ من الصحابة والتابعين وتابعيهم، هذا بجانب أنه مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، ومن الأئمة المعاصرين فهو مذهب الشيخين الفاضلين الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد صالح العثيمين، رحم الله الجميع. وعليه فتارك الصلاة كسلاً كافر كفراً أكبر يُخرج من الملة، وتُجْري عليه أحكام المرتدين في الدنيا والآخرة. أولاً: في الدنيا 1. لا يُسلم عليه ولا يُردُّ عليه إذا سلم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (إنه لا ينبغي أن يسلم على من لا يصلي ولا يجيب دعوته). 2. لا تُجاب دعوته. 3. لا يُزوج بمسلمة، فإن عُقد له فالنكاح باطل، قال تعالى: "فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن".14 وإذا ترك الصلاة بعد العقد والدخلة يفسخ نكاحه ولا تحل له زوجة. إذا كان شارب الخمر يحال بينه وبين زوجه فكيف بتارك الصلاة؟! قال مهنا: (سألت أحمد، قلت: ختن لي، زوج أختي، يشرب هذا المسكر، أفرق بينهما؟ قال: الله المستعان. وقال علي بن الخواص: نقل المروزي عن أحمد أنه قال لرجل سأله عن مثل هذه، فقال: حولها إليك)15. 4. لا يُزار في بيته. 5. لا يُعاد إذا مرض. 6. لا يُساكن في منزل معه. 7. يُمنع من دخول مكة المكرمة، قال تعالى: "إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا". 8. لا يُعطى شيئاً من الزكاة الواجبة. 9. لا تُؤكل ذبيحته. 10. يُمنع من التصرف في ماله. 11. لا يرث أحداً من أقاربه، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يرث الكافرُ المسلم". 12. لا يُزوج كريمته ولا وليته. 13. يقتل كفراً بعد أن يؤتى به إلى الإمام أوالقاضي فيأمره بالصلاة ويبين له كفر تاركها، فإن أبى أن يصلي حتى خرج وقت الصلاة الحاضرة قتِل، ولا يُستتاب، ومن أهل السنة من قال يُستتاب ثلاثاً، والراجح الأول. ثانياً: بعد الممات 1. لا يُغسل. 2. ولا يُكفن، ويُدفن في ملابسه. 3. لا يُصلى عليه، قال تعالى: "ولا تصلِّ على أحد منهم مات أبداً". 4. لا يُدفن في مقابر المسلمين، وإنما تحفر له حفرة في الصحراء فيُوارى فيها كي يؤذي المسلمين. 5. لا يشيعه أحد من المسلمين. 6. يُعزي أهله ولا يترحم عليه، فيقال لوليه: أعظم الله أجرك، وأحسن الله عزاءك؛ وإذا كان وليه كافراً يقال له: أخلف الله عليك. 7. لا تعتد عليه زوجه إن لم يفرَّق بينهما من قبل. 8. لا يرثه أهله لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يرث المسلمُ الكافر"، ويكون ماله لبيت مال المسلمين، وقيل يصرف منه على ورثته. 9. لا يُدعى له بالرحمة، ولا يُستغفر له، ولا يُزار قبره. 10. تحرم عليه الجنة، ويخلد في النار مع قارون، وهامان، وأبيِّ بن خلف، وغيرهم من أئمة الكفر. 11. يُحرم من شفاعة سيد الأبرار، ومن شفاعة غيره.

Meme Gladbach a battu le Bayern chez lui, mais ca ne veut pas dire qu´elle peut gagner le titre. Dortmund est une bonne equipe, mais cette saison normalement le titre sera pour le Bayern inchallah.

tbarkallah 3alih, Rabi ye7fedhou wa ysounou.mkachekh mel soghra

Rabi yehdik ya Allouche, nochrob wa ne9ra fel message mte3ek, cha3ra lé klet ba4dh-ha

Il etait un grand joueur. C´est le frere du Ray ancien joueur du PSG.

Est ce que tu suives la bundesliga ou juste tu suives les resultats? Le bayern de cette année est plus fort que le reste des equipes malgré la force du Dortmund. le titre cette saison sera pour le Bayern inchallah

C´est la vérité, Bannana a le style du jeu d´Abidal.